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《玖章造园》稿综合了作者董豫赣多年研究园林的理论探索，并在自己的建筑创作中进行了实践——造园，具有极大的价值。全书共分为九章，论述了园林的重要组成部分如山石、理水、林木、装折等营造的优劣，及其后深刻的人文内涵。同时，作者以自身的造园实践为例，说明当下建筑实践中，园林式的建造活动的可行性及精彩效果。

石山壹品

1 品石·洞庭

2 品画·居游

3 品山·居游

4 品石·居游

5 品山·峰岩

6 品山·洞房

7 品山·石台

8 品山·远近

9 品山·深远

10 品山·气势

11 品山·不尽

12 品山·山岛

理水两相

1 假水两相

2 画水两相

3 山水抉择

4 观感两相

5 咫尺方丈

6 山岛两相

7 岸形两相

8 曲水两相

9 涧壑两相

10 瀑布两相

11 池形两相

12 藏水于山

林木叁姿

1 疏影横斜

2 抽象景观

3 宜居得体

4 宜居如屋

5 宜居经营

6 宜居入画

7 宜居改造

8 如画式样

9 如画构成

10 抽象构成

11 林木诗意

12 林木不尽

装折肆态

1 建筑之树

2 装折题解

3 装折庇体

4 如画隔扇

5 装折如画

6 离散对景

7 廊房入画

8 墙垣入画

9 居景错综

10 曲折尽致

11 得体合宜

12 装折不尽

栖居伍论

1 西方神学的栖居处境

2 西方现代的栖居困境

3 栖居时代论（上）

4 栖居时代论（下）

5 栖居类型论（上）

6 栖居类型论（下）

7 栖居身体论（上）

8 栖居身体论（下）

9 栖居造型论（上）

10 栖居造型论（下）

11 栖居环境论（上）

12 栖居环境论（下）

庭园六议

1 庭园的形态议题

2 庭院的欧洲议题

3 庭院的植物议题

4 庭院的建筑议题

5 庭院建筑的结构议题

6 庭院的材料与细部议题

跋议

造园柒记

1 造园规模

2 膝园经营

3 膝园诸作

4 园主身份

5 红砖美术馆庭园格局

6 红砖美术馆庭园的

山居意象

1 公众与私人

双园捌法

1 位置／对偶

2 掇山／高下

3 理水／远近

4 林木／藏露

5 滩桥／气势

6 空间／离合

7 居游／动静

8 赏析／古今

山居玖式

1 山居图式

2 山居理式

3 山居样式

董豫赣，北京大学建筑学研究中心教授，建筑师。多年来专注于中国传统园林的研究。

已出版著作有《极少主义》《文学将杀死建筑》《败壁与废墟》，另在各类重要期刊杂志上著有大量文章。

建筑代表作有清水会馆、红砖美术馆、膝园等。

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中国有两种特殊的石——相关身体肌肤色泽的玉石，与相关身体骨骼空腔的湖石

上大下小，悬如一圈单坡廊顶，庇护这峰下溪岸间行游的身体。

“之行折廊暗通山林的行游品相”

山洞与山台，为居游胜处

「因者：随基势高下，体形之端正，碍木删桠，泉流石注，互相借资；宜亭斯亭，宜榭斯榭，不妨偏径，顿置婉转，斯谓『精而合宜」者也。」

「因」法的核心，就是「随」，随「基势高下」「宜亭斯亭（随）「体形之端正」「宜榭斯上（随）「碍木删桠」ー「不妨偏径」；（随）「泉流石注」「顿置婉转」，「随」的动作，所接替的「应变」赋形，从创造力上，就能避免现代艺术在上帝神性陨落后的必然危机一从神学的诗意「创造」，向着被柏拉图鉴定为几何「***」的堕落；从造型上，也不必面临抽象艺术偏执一隅而无法识的单一性危机；被龚自珍批判病梅之病，并非在其横斜之姿，而正在于其执其一端一一在曲一直间，以曲为美；在欹一正间，以欹为美；在疏一密间，以疏为美一一的美学之病。

童寯援引小堀远州对庭园的品——庭园以深远不尽为极品，切忌一览无余一一以证明中日造园在「深远不尽」的空间目标上，有着一致，的追求。

园林空间不尽的感受，却在植物四季的时间流转中回环，计成以时间不尽的空间深意，作为整部《园冶》的诗情结尾：

「然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。」

我忽然意识到，被中国园林置于最高追求的「深远不尽」，其中「深远」二字，是空间经营的目标，而「不尽」二字，则以时间不尽的生命追求，提供并制定了空间的「深远」目标。

日本庭园青睐「大海样」的池岛景象，而中国庭园更迷恋山水一体的山水胜景，这是中日庭园掇山理水的意象性差异；

中国人迷恋身体进入庭园山水居游感受，日本人更愿意在建筑中静观庭园景物，这是中日庭园掇山理水的使用性差异。

如今，我才意识到，这类处于流变两极的核心术语，都还只是空间经营的句法，只有当它们构造出时空合一的「深远不尽」时，它们才能为无机的绘画空间，带来相关生命不尽的气韵指向；我也意识到，与「深远不尽」相对应的「一览无余」，虽作为中国园林空间经营的忌讳，但它能指向西方神学许诺过的时间永恒，也担保了它在西方神学时间庇护下的空间诗意。

书籍介绍

本书稿综合了作者多年园林研究的理论探索和实践，共分为九章，以园林的重要组成部分如山石、理水、林木、装折等为线索，讨论了传统园林中这些组成部分营造的优劣及其后的人文内涵，以广阔的视角同时比对西方和日本相关内容；同时，结合人在庭园中的居游等活动，再现了园林式的居住理想，阐明“中国注入到日常栖居的文化之深之广……只有西方中世纪教堂蕴含的栖居文化，才堪可匹敌”。因此，在当下的建筑实践中，作者身体力行了园林式的实践——造园。