走出唯一真理观 上海文艺出版社 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到wei一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是wei一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。

辑一

走出wei一真理观

我们不再那样感受世界

读懂一两个大哲学家

思想增益元气

未来之思臆测

聊聊爱情与死亡

辑二

哲学关心的是事物的意义

漫谈人工智能

说理与对话

“说理”四人谈

反思与过度反思

教育与***

行之于途而应于心

召唤爱思考的人来一道思考

关于痛苦与灾难

《查理zhoukan》血案余想

起而斗争未必声称“正义战胜***”

关于查尔莫斯“语词之争”的评论

传心术刍议

辑三

漫谈书写、书、读书

书是地图，是画，是歌

读《知识分子》

序阿坚

从黎明到衰落

无限与视角

zui好的告别

想象的共同体?

《绝?情书》序

朱利安?巴吉尼《无神论》序

海德格尔《存在与时间》导读

海德格尔《林中路》导读

说，所说，不可说

陈嘉映，哲学家，首都师范大学哲学系教授。 陈嘉映1952年生于上海，“文ge”期间在内蒙古插队，曾经在油灯下研读了黑格尔、康德等人的著作，并自学了德语。日后陈嘉映投身分析哲学、现象学和科学哲学的研究，并为中国哲学界译介了两部极其重要的德语哲学著作，海德格尔的《存在与时间》和维特根斯坦的《哲学研究》。 作为哲学作家，陈嘉映专注于哲学普及和人本主义思考。他善于从纯粹的哲学思辨中跳出来，思考哲学对于生命与人生观的关照。《哲学·科学·常识》《价值的理由》《何为良好生活》等，都是这种有关照的哲学作品。用陈嘉映的话说，天下的道理，差不多早都被前人讲过；他自己则是尝试用普通读者比较易懂的方式，把道理重新讲述。

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     走出wei一真理观 （2016年12月14日为“总学馆”所作学术自述） 一、少年 这听起来像是在讲我一生的故事。我写过一篇带有点回忆录性质的文章，叫“初识哲学”，讲我怎么走上哲学这条道路，以及后面几年的变化。要是从更早的时间说起，我小时候就像所有爱学习的好奇的孩子一样，喜欢读书，各种书都读，读小说，读古典小说，读科学的书。我们那时候有一套《十万个为什么》，还有《趣味数学》，诸如此类。 我没有受到精英的少年教育，就是一个普通孩子，出身普通家庭，当时也没有什么精英教育。学习的进度很慢，学到的东西很少，不过昵，就我个人来说，也没觉得有特别的缺憾，因为你一直就在那里，当然主要是玩，玩之余读各种各样的书。而且我碰巧有两个哥哥，一个长我两岁，一个长我四岁。哥哥带着你学东西可能是好的——这是个小小的优势——他们学物理，学俄语，在你面前显摆，教给你一点儿，你会好奇，跟他们学到一点儿，然后自己闷头再学一点儿。实际上我从小就跟我这两个哥哥和他们班里的同学玩得更多，聊得更多，跟自己的同龄人、同班的同学，聊得反而要少一点。 到上了初中的时候，就像当时大多数所谓学习好的学生一样，兴趣基本上wanquan被数理化吸引住了，开始读那些科普的书，什么直尺圆规作图，什么量子力学、相对论。很浅的，给中学生读的，但是非常有兴趣，然后就希望自己能够成为一个数学家或者物理学家。课堂上没学到很多，成绩也不一定很拔尖，但那点儿功课你肯定一学就会了嘛，就想知道更多，就去读我哥哥的教科书。中学一共上了两年，初二快结束的时候闹“文化dageming”，就失学了。这两年里．我把高一高二的数理化都读完了，就觉得挺好玩的，小孩如饥似渴地吸收知识。这都是史前史了。 然后就来了“文化dageming”，关于“文化dageming”当然有非常多可说的，对于我个人尤其如此。1966年5月16号被认作是“文化dageming”正式开始的时间，对于我个人来说，是6月l号，就是《人民日报》发表第一篇社论叫《横扫一切牛鬼蛇神》，早上醒来的时候，家里的收音机、外面的大喇叭都在用那种义正词严、慷慨激扬的语调宣读这么一篇让人吃惊的社论。对我来说，“文化dageming”是从那天开始的，我相信对很多人也是。从那一天之后，很长的一段时间，day by day（一天接一天）我都记得，记得6月l号、6月2号、6月3号都发生了些什么，大概几个月的时间，每一天都出了什么事情。我不细说了，因为不是今天的主题。但是从心灵的变化来说，那肯定是一个很关键的时点。我当时马上就要满十四岁，我想一个少年，本来就在心灵转变的时期，有这样一个巨大的事件发生，必定会对整个的心路历程产生重大影响。 “文化dageming”开始两个月的时候，8月5号，我父母被当作黑帮揪斗．然后上***队，对我们儿女当然是更进一步的***。另一方面，现在回想起来，也可以说，在心理上，在各方面，让我们成熟得很快。我要看我女儿现在，跟我当时正差不多大，她还是个小孩子。但是我们当时就好像已经开始在心理上需要给父母某种支持了，他们被莫名其妙地打成黑帮，突然去过他们没有想到的那种***队的日子。 我哥哥陈嘉曜，他也不知道为什么是个思想非常独特的人，至少在当时是这样。他早在6月中的时候，6月15日，红weibing运动刚刚开始的时候，他就提出质疑。7月底的时候，他被打成了我们学校的六大***之一。当时我在师院附中，师院附中也是一个红weibing运动闹得很凶的地方，可以说压力非常之大。这个压力包括人身***，包括死亡威胁，全都有的。所以，我们在那样一个年龄，我十四岁，嘉曜十六岁，就经历到一些特殊的处境。同时，当然也会思考很多。 到了9月初的时候，虽然家里面是那个样子，但我们还是忍不住随着大串联的浪潮，开始跑向全国各地。一个十四五岁的年轻人，忽然会可以免费跑到任何你想去的地方，这个诱惑是没有办法抗拒的。一开始还有一点革命的想法，去了解外地的文化革命，把自己的想法付诸实践。不过其实，我当时没什么想法，基本上嘉曜有什么思想我就有什么思想。我说了，在当时，嘉曜的思想非常活跃，在这一点上我是沾了很多的光。 P3-5

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编辑推荐

《何为良好生活》后新著作。 我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。

书籍介绍

★陈嘉映2007—2018自选文集。

★《何为良好生活》后新作，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。

★在危机与纷争爆发的时代，哲学如何协助我们反思生活。“我们与其说需要共识，不如说需要学会，没有共识的人应该如何一起生存。”

本书是陈嘉映先生选编自己于2007—2018年间所作演讲、访谈与评论结集。

有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。

哲学，尤其今天的哲学，不是宣教式的，不是上智向下愚宣教。我们之所求，首先不是让别人明白，而是求自己明白。

“我个人想要的是，认真思考，认真表述这些思考，召唤爱思考的人来一道思考。”