古籍目录与中国古代学术研究 高路明 著【无忧售后 正版书籍】 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

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对***做出评价不是轻而易举的事，因为任何判断都受空间和时间条件的限制。在现代历史的现实中，***与君主政权，与寡头政治政权，与***主义及个人主义是针锋相对的。***被设想为可能的政府形式和尽善尽美的政府形式。在治国实践中，人们利用***来谴责新政权或者为之辩护。在某些人看来，***是一种政治替代办法，在另一些人看来，***对于自由主义和社会主义没有自己的自主性。

从历史的角度对***追根溯源，在时间上可以上溯到十分遥远。但是在不否定思想的、政治的、和宗教方面的其他重要流派的情况下，最好还是从孟德斯鸠说起，因为是他指出了***的三项基本原则：人民拥有主权，人民享有普选权利，人民任命自己的管理者。斯巴达、雅典、罗马等古代***国孟德斯鸠和当时的“哲学家”们看成是***的、正义的、秩序井然的社会的典范，是与非正义的、混乱的现代世界截然对立的。古代与现代之间的这场“诉讼”以有利于古代的结果而结束，但是由于没有现代***国家的榜样可循，人们必须设想新的体制。革命者们勾画出了新的体制，然而他们把***思想与革命的概念混为一谈。尽管犯了这个错误，从十八世纪下半叶起，***就一直成为革新社会生活的动力，而且，直至二十世纪前半叶的整个欧洲的历史，都可以理解为政治结构和社会条件的***演进进程。

乔治比尔多在其1956年发表于《***》杂志的论文中断言，***在今天是一种哲学，是一种生活方式，是一种宗教，是一种政府形式。但似乎更应该把***看成是一种政治制度，这种制度的目的是在作为“政治家”的人们与作为“公民”的人们之间建立起新型的关系。

但似乎更应该把***看成是一种政治制度，这种制度的目的是在作为“政治家”的人们与作为“公民”的人们之间建立起来起新型的关系。在“***社会”中，人们应当“文明地”共同生活和建立社会关系，因此人们的行为准则不是服从，而是积极参与，因为“公民”拥有平等的权利与义务。

安东尼奥在1888年写道：“***的根源在于现代欧洲的整个历史之中，***是新文明的核心或思想。”

卢梭认为“凡是实行法治的国家，无论其行政形式如何，都应该称之为***国，因为唯有在这里次啊好似公共利益在统治，公共事物才是作数的。一切合法的政府都是共***制”

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