大家都学《弟子规》 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

大家都学《弟子规》是中央***校资深教授深思之作。

大家都学《弟子规》认为中国文化的基因就藏在《弟子规》中。《弟子规》可以沟通传统与现代、个人与社会。学习《弟子规》可以立人，可以自立。

教育工作者要首先学好《弟子规》；为人父母要先学好《弟子规》；各级***校、各类大学、中学、小学要把《弟子规》列为必修课。

《弟子规》是个人成长的“养正宝典”。大人小孩都要学习《弟子规》，大家都要学习《弟子规》。

大家都学《弟子规》认为： *的爱民是落实***“育人为本、德育为先”的教育方针；

教育工作者首先要学好《弟子规》；《弟子规》是提高共产***员修养的优良读本；

人的三大需求：一是求食，以维持生命；二是求偶，以延续生命；三是求仁，以光大生命；物种进化的原则是竞争，人类进化的原则是互助。

大家都学《弟子规》打通了传统文化与政治文化之间的隔阂，阐明了市场经济能够极大地调动人们的积极性，但是也***了人们的自私自利性；而中国传统文化却能有效地抑制人们的自私性，增长为人民服务的功德心。

大家都学《弟子规》出版后迅即获得良好口碑，在相关宣传机构、***委系统、中国传统文化研究机构、各大机关、企业、各类学校中已经引起极强烈反响和极佳反馈。

大家都学《弟子规》经第九次修订，*增加了《弟子规》的权威易解，阅读和使用起来更方便、易懂、全面。

再版序言（***中央***校 刘余莉教授）

答读者问：为什么要大家都学《弟子规》

（一）为了建设中国特色社会主义

（二）为了中华民族后继有人，脉脉相传

的爱民是落实***“育人为本、德育为先”教育方针——新中国成立六十周年回顾与展望

真学真干真受益——2010年春节祝福

大人小孩都学《弟子规》——2009年春节献礼

领导干部当前需读的书是《弟子规》

教育工作者首先要学好《弟子规》

共产***员为什么要学习《弟子规》

各级***校都应该开设《弟子规》课程

（一）历史的经验

（二）现实的需要

（三）放下官架子，聆听圣人训

《弟子规》是提高共产***员修养的优良读本

（一）加强全心全意为人民服务思想的好教材

（二）做人做事做学问的大智慧

（三）排除障碍认真学

养不教，父之过——从子女不孝问题引起的思考

（一）错在没有用中国文化教育子女

（二）努力做好君亲师

世界三大危机频发，是对反对中国传统文化者的严重惩罚

要为中国传统文化***昭雪——兼评《对中国传统文化的一个基本估计》

（一）中国产生不出现代***是历史必然，中国文化何罪之有？

（二）中国文化有精华有糟粕，精华是主要的，糟粕是次要的

（三）孔子讲的是做人之道、治国之本，何谈维护封建***主义

（四）中国文化是指导人类进化的大智慧，能救中国也能救世界

第二个三十年应经济与文化建设同时并举——改革开放三十年回顾与展望之一

（一）走中国自己的路

（二）用儒商之道指导市场经济

（三）加强文化建设的中心任务是用中国文化教育中国人

第三轮解放思想的任务是突破对西方文化的“凡是”——改革开放三十年回顾与展望之二

（一）解放思想的实质是突破障碍

（二）西方文化是建设中国特色社会主义的主要障碍

国学大师们的神圣任务

附录一 弘扬中华文化 促进社会和谐（***中央***校 刘余莉教授）

（一）中华文化中的治国理念

（二）中华文化中的和谐思想

（二）中华文化对于我们当前道德教育的启示

附录二 《弟子规》在***员干部中的作用（大同市经济开发区地税分局 张瑞局长）

附录三 《弟子规》易解

附录四 “中国孝文化传播基金”简介

任登第教授　　******员，中央***校资深教授，陕西岐山人，1928年4月12日生，1945年参加革命工作，长期从事报刊和理论研究工作，与王珏教授合著（执笔）《*经济思想》，撰著《怎样理解“***”重要思想》（内部出版），主编《省长访谈录》、《百强县县委书记访谈录

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

《弟子规》易解

　　《弟子规》原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语?学而》篇第六条“弟子入则孝，出则弟（悌），谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”的文义，以三字一句、两句一韵编纂而成，具体列出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与规范，特别讲求家庭教育与生活教育。后经清朝贾存仁修订改版，并改名为《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽分、防邪存诚，养成忠孝家风的读物。

　　◎总叙◎

　　1. 弟子规 圣人训 首孝弟（悌） 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文

　　易解：《弟子规》这本书，是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在一切言语行为中，要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习。将上面这些都落实到生活中之后，如果还有多余的时间精力，就去学习其他有益的学问。

　　◎入则孝◎

　　2. 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承

　　易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答。父母有事交代，要立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处世的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。我们做错了事，父母责备教诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母伤心生气。

　　3. 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变

　　易解：侍奉父母要用心体贴，“二十四孝”里的黄香九岁时，为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使父母放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息（生活习惯）要有规律，工作职业不要轻易更换，以免父母忧虑。

　　4. 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤

　　易解：纵然是小事，也不要任性，擅自做主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，这是不孝的行为。物品虽小，也不可以私自藏匿，占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母知道了一定很伤心。

　　5. 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞

　　亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤

　　易解：父母所喜好的东西，应该尽力去准备；父母所厌恶的事物，要小心谨慎地去除（包括自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母忧虑。（《孝经》中讲：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”）要注意自己的品德修养，不可以做出伤风败俗的事，使父母蒙受耻辱。当父母喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事。当父母不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为是难能可贵。

　　6. 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨

　　易解：父母有过错的时候，应小心劝导他们改过向善。劝导时态度要诚恳，声音必须柔和。如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导。如果父母依然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。

　　7. 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝

　　丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生

　　易解：父母生病时，子女应当尽心尽力地照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，在守孝期间（古礼三年），要常常追思，感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母的丧事要哀戚，合乎礼节，不可草率马虎，也不能为了面子铺张浪费，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意。对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬。（《论语》中讲：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”）

　　◎出则弟（悌）◎

　　8. 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯

　　易解：当哥哥姐姐的要友爱弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姐，兄弟姐妹能和睦相处，一家人其乐融融，父母自然欢喜，孝道就在其中了。与人相处不斤斤计较金钱财物，怨恨就无从生起。言语能够包容忍让，多说好话，不说坏话，忍住气话，不必要的***、怨恨的事情自然会消失。（言语为福祸之门。孔门四科为德行、言语、政事、文学，言语仅次于德行，可见言语之重要。）

　　9. 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到

　　易解：良好的生活教育，要从小培养，不论用餐就座或行走，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。长辈有事呼唤人，应代为传唤，如果那个人不在，自己应该主动去询问是什么事，可以帮忙就帮忙，不能帮忙则代为转告。

　　10. 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立

　　骑下马 乘下车 过犹待 百步余

　　易解：称呼长辈，不可以直呼姓名。在长辈面前，要谦虚有礼，不可以炫耀自己的才能。路上遇见长辈，应向前问好。长辈没有事情需要我们做时，即恭敬退后站立一旁，等待长辈离去。古礼认为，不论骑马或乘车，路上遇见长辈均应下马或下车问候，并等到长者离去稍远，约百步之后，才可以离开，以表敬老尊贤之意。

　　11. 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜

　　进必趋 退必迟 问起对 视勿移

　　易解：与长辈同处，长辈站立时，晚辈应该陪着站立，不可以自行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐。与尊长交谈，声音要柔和适中，回答的声音太小让人听不清楚，也是不恰当的。见尊长时，要快步向前；退回去时，必须稍慢一些才合乎礼节。当长辈问话时，应当专注聆听，眼睛不可以东张西望，左顾右盼。

　　12. 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄

　　易解：对待叔叔、伯伯等尊长，要如同对待自己的父亲一般恭顺孝敬；对待同族的兄姐（堂兄姐、表兄姐），要如同对待自己的兄姐一样友爱尊敬。

　　◎谨◎

　　13. 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手

　　易解：为人子应早起晚睡，把握光阴，奋发努力。但若经常熬夜，不但对身体不好，也影响白天正常的工作学习。（陶渊明诗曰：“盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”）早晨起床以后，务必洗脸、刷牙、漱口，使精神清爽，有一个好的开始。大小便后，一定要洗手，养成良好的卫生习惯，才能确保健康。（防止一切病毒，要学会洗手，手心、手背、指缝间均要仔细搓洗。）

　　14. 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽

　　易解：要注重服装仪容的整齐清洁，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，袜子穿平整，鞋带应系紧，否则容易被绊倒，一切穿着以稳重端庄为宜。回家后衣、帽、鞋、袜都要放置在固定的位置，避免造成脏乱，要用的时候又要找半天。（大处着眼，小处着手。养成良好的生活习惯，是成功的基础。）

　　15. 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则

　　年方少 勿饮酒 饮酒醉 为丑

　　易解：穿衣服需注重整洁，不必讲究昂贵、名牌、华丽；穿着应考量自己的身分及场合，更要衡量家中的经济状况，才是持家之道。（不要为了面子，更不要让虚荣心做主，无谓的开销就是浪费。）日常饮食要注意营养均衡，多吃水果蔬菜，少吃肉，不要挑食，不可以偏食。三餐常吃八分饱，避免过量，以免增加身体的负担，危害健康。饮酒有害健康，青少年不可以饮酒，成年人饮酒也不要过量。试看醉汉疯言疯语，丑态毕露，惹出多少是非。当代文明病盛行，例如：癌症、糖尿病等，多为营养过多与营养失衡所造成。应注意过分加工、太精致的食品，不少含有化学添加物，有害健康，不宜食用。

　　16. 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀

　　易解：走路时步伐应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓；站立时要端正有站相，须抬头挺胸，精神饱满，不可以弯腰驼背，垂头丧气。（立如松，行如风，坐如钟，卧如弓。）问候他人时，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，不能敷衍了事。进门时脚不要踩在门槛上，站立时身体不要站得歪歪斜斜的。坐的时候不可以伸出两腿，腿更不可以抖动。这些都是很轻浮、傲慢的举动，有失君子风范。

　　17. 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人

　　事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问

　　易解：进入房间时，不论揭帘子，还是开门，动作都要轻一点儿、慢一点儿，避免发出声音；在室内行走或转弯时，应小心不要撞到物品的棱角，以免受伤。拿东西时要注意，即使是拿着空的器具，也要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便。做事不要急急忙忙、慌慌张张，因为忙中容易出错；不要畏苦怕难而犹豫退缩，也不可以草率，随便应付了事。凡是容易发生争吵打斗的不良场所，如赌博、***等是非之地，要勇于拒绝，不要接近，以免受到不良的影响；一些***下流、荒诞不经的事也要谢绝，不听、不看，不要好奇地去追问，以免污染了善良的心性。

　　18. 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明

　　用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难

　　易解：将要入门之前，应先问：“有人在吗？”不要冒冒失失就跑进去。进入客厅之前，应先提高声音，让屋内的人知道有人来了。如果屋里有人问：“是谁呀？”应该回答名字，而不是说：“我！我！”让人无法辨认我是谁。用别人的物品，一定要事先讲明，请求允许。如果没有先征求同意，擅自取用，就是偷窃的行为。借别人的物品，要爱惜使用，并准时归还，以后若有急用，再借就不难。（谚云：好借好还，再借不难。）

　　◎信◎

　　19. 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧

　　奸巧语 秽污词 市井气 切戒之

　　易解:

开口说话，诚信为先，答应他人的事情，一定要遵守承诺，没有能力做好的事情，不能随便答应。至于说大话或花言巧语欺骗他人，更要坚决禁绝！（《论语》中讲：“与朋友交，言而有信。”）话多不如话少，话少不如话好。说话要恰到好处，该说的就说，不该说的不说。立身处世应该谨言慎行，谈话内容要实事求是，不要花言巧语。奸诈取巧的语言，下流肮脏的话语，以及街头无赖粗俗的口气，都要避免沾染。（《论语》中讲：“君子欲讷于言而敏于行。”）

　　20. 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错

　　凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管

　　易解：任何事情在没有看到***之前，不要轻易发表意见，对事情了解得不够清楚明白时，不可以轻易传播，以免造成不良后果。（“流言止于智者”，不要被谣言所利用。）不合义理的事情，不要轻易答应。如果轻易允诺，会导致做也不是，不做也不好，使自己进退两难。讲话时要口齿清晰，咬字应该清楚，慢慢讲，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人来说是非，听听就算了，要有智慧判断，不要受影响，不要介入是非，与己无关，不必多管。

　　21. 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警

　　易解：看见他人的优点或善行义举，要立刻想到学习看齐，纵然目前能力相差很多，也要下定决心，逐渐赶上。看到别人的缺点或不良的行为，要反躬自省，检讨自己是否也有这些缺失，有则改之，无则加勉。（《论语》中讲：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”）

　　22. 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚

　　易解：每一个人都应当重视自己的品德、学问和才能技艺的培养，如果感觉有不如人的地方，应当自我惕励，奋发图强。至于外表穿着，或者饮食不如他人，则不必放在心上，更没有必要忧虑自卑。（《论语》中讲：

“颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，回也不改其乐”。又讲：“君子忧道不忧贫。”）

　　23. 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲

　　易解：如果一个人听到别人说自己的缺点就生气，听到别人称赞自己就欢喜，那么坏朋友就会来接近你，真正的良朋益友反而逐渐疏远了。反之，如果听到他人的称赞，不但没有得意忘形，反而会自省，唯恐做得不够好，继续努力，当别人批判自己的缺失时，不但不生气，还能欢喜接受，那么正直诚信的人，就会渐渐喜欢和我们亲近了。（人以群分，物以类聚，同声相应，同气相求。）

　　24. 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜

　　易解：无心之过称为错，若是明知故犯，有意犯错便是罪恶。知错能改，是勇者的行为，错误自然慢慢地减少直至消失。如果为了面子，死不认错，还要去掩饰，那就是错上加错了。（《左传》中讲：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”）

　　◎泛爱众◎

　　25. 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载

　　易解：只要是人，就是同类，不分族群、人种、宗教信仰，同是天地所生、万物所养，皆须相亲相爱。应该不分你我，互助合作，才能维持这个共存共荣的地球大家园。

　　26. 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

　　易解：德行高尚者，名望自然高超，大家所敬重的是他的德行，不是他的外表容貌。有才能的人，处理事情的能力卓越，声望自然不凡，人们佩服的是他的处事能力，而不是他曾经说过什么大话。

在线阅读地址：大家都学《弟子规》在线阅读

在线听书地址：大家都学《弟子规》在线收听

在线购买地址：大家都学《弟子规》在线购买

弟子规　圣人训　首孝弟　次谨信

泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

编辑推荐

       该书有以上二种封面，内容完全一致，发货随时，请读者知晓。

◆《弟子规》正在百家讲坛热播，大家都学《弟子规》是同类书中当之无愧的佼佼者，目前已行销45万册；

　　◆社会上存在大量团体通过举办演讲和传统文化论坛的形式推广《弟子规》，学习《弟子规》

已经在全社会尤其是民间社会蔚为风潮；

　　◆许多政府部门、企业、学校通过有组织的学习《弟子规》来促进管理，建立企业文化；

　　◆学习《弟子规》，可以完成个人心灵建设，有益改善家庭关系，例证众多；

　　◆大家都学《弟子规》作者任登第教授在各地不间断地举办各种演讲活动，声名远播，粉丝无数。

前言

再版序言　　***中央***校 刘余莉教授　　正值新中国六十周年大庆之际，得知任登第教授、牛淑卿副教授新著《大家都学<

弟子规>》一书即将再版，甚为欣喜。因与二老交往已久，深知二老德才俱佳，虽已年至耄耋，仍为忧国忧民而笔耕不辍。在再版书稿付印之际，二老嘱余作序

书籍介绍

《大家都学 (第3版)》是中央***校资深教授深思之作。该书认为中国文化的基因就藏在《弟子规》中。《弟子规》可以沟通传统与现代、个人与社会。学习《弟子规》可以立人，可以自立。

教育工作者要首先学好《弟子规》；为人父母要先学好《弟子规》；各级***校、各类大学、中学、小学要把《弟子规》列为必修课。

《弟子规》是个人成长的“养正宝典”。大人小孩都要学习《弟子规》，大家都要学习《弟子规》。

《大家都学 (第3版)》的内容分为七个部分，编写次序分别是入则孝、出则弟（悌）、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文，这就强调了教育的先后次序一定是先学做人，后学做事，也就是先培养德行，后学习知识、技能，它特别强调了教育的重要性，以及道德教育的先后次序问题。