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1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年，英籍匈牙利人奥雷尔•斯坦因先后到我国新疆及河西地区进行探险考古，并先后出版了这三次探险考古报告：《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》。这三部著作是斯坦因的代表作，较全面地记述了我国新疆汉唐时期的遗迹和遗物，以及敦煌石窟宝藏与千佛洞佛教艺术，揭开了该地区古代文明面貌和中西文明交流融合的神秘面纱。西域游历丛书集斯坦因这三次中国西部探险考古资料于一体，对上述考古报告进行整合修订，使大众能更便捷了解其中的经过和成果。丛书共15册，本册出自《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》：和田绿洲发达的农业和手工业孕育了丰富多姿的文化宗教艺术，斯坦因发掘和收集到的各式各样文物，成了古代和田绿洲发展演进的历史标本。

第一章和田绿洲的地理和人口

第一节 和田绿洲的地理特征 ......................................................1

第二节 和田的农业和工业 ........................................................13

第三节 和田人口的分布和特点 ...............................................23

第四节 和田人口的体质特征和种族起源 .............................34

第二章 关于和田的历史记载

第一节 早期文献记载中的和田及其名称 .............................48

第二节 关于和田的传说 .............................................................55

第三节 自汉至隋文献记载中的和田 ......................................72

第四节 唐代时的和田 .................................................................79

第五节 晚期文献记载中的和田 ...............................................86

第三章 和田绿洲的古代遗址

第一节 牛角山的山丘 .................................................................97

第二节 约特干的文化地层 ......................................................107

第三节 古代和田都城遗址 ......................................................124

第四节 玄奘描述的佛教场所 ..................................................135

第四章 丹丹乌里克遗址

第一节 前往丹丹乌里克遗址的沙漠之行 ...........................154

第二节 首次发掘佛教遗址 ......................................................166

第三节 神庙内的艺术遗迹 ......................................................189

第四节 首次发现古代手稿 ......................................................206

第五节 发现纪年文书 ...............................................................227

第六节 来自护国寺的记录 ......................................................248

第七节 全面调查丹丹乌里克的其他废墟及遗址 .............264

第五章 从丹丹乌里克到尼雅河

第一节 热瓦克遗址 ....................................................................278

第二节 犹太—波斯文文书 ......................................................285

第三节 克里雅、尼雅和伊玛目·贾法尔·萨迪克 ........291

奥雷尔·斯坦因（1862—1943），英国人，原籍匈牙利，20世纪上半叶享誉世界的考古探险家和东方学者。在英国和印度政府的支持下，先后三次到中国新疆及河西地区进行考古探险。根据其考古探险经过及成果，先后撰写出版了《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》等。

方晶、孙莉，考古学家，出版译著《古代和田》（合著）等。

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另一件发现物是一张呈褐色的薄纸片，皱成一团，当时我觉得很难将其展开。不过，我可以辨出其一侧有一些类似于草体希伯来文的文字。直到这张被紧紧压缩成一团的古代废纸经大英博物馆手稿部的专家亨特先生之手仔细处理之后，才发现原来是一张损毁严重的犹太—波斯文文书大残片（图61）。文书现存部分及其密密麻麻书写的37行文字，写在一张近16英寸高的纸张的一侧，那个方向显然保持着原来的大小。纸张原来的宽度不能确定，因为残片两侧都被撕成了残毛边。现宽4~8英寸。

班奈迪戈特·郭兹在他值得纪念的去寻找中国的旅行中表明，他的商业判断力可能和他的传道热情一样强。在描述公元1603—1604年在叶尔羌（莎车）停留时，他写道：“在这趟行程中，没有什么比那些一块一块，常被我们贫乏的语言称为碧石（次等宝石——译者）的某种透明的石头更有价值也更被普遍接受的投资了。他们带着这些石头去见中国皇帝，因为皇帝出于尊严和体面觉得必须支付高价，这一点颇吸引人。皇帝不那么感兴趣的那些，他们可以自由地处理给私人。这种交易的利润如此之大，完全能够补偿这趟旅行中的所有困苦和花费。这种透闪石（现在它已在中国内地泛滥）被中国人称为玉石。”

我们只需回顾一下从中国内地到塔里木或阿姆河的大路旅程距离如此遥远又有那样巨大的自然困难，就能够明白，对于自汉代起带着货物来到中亚的中国内地商人来说，将出售所获利润投资到像玉石这样容易运输、在转手过程中能够免于损耗的商品中有多么重要了。

1月22日，我在尼雅停留一天，以安排带往沙漠遗址去的民工和生活用品。出乎意料的是，竟获得重要考古收获。我在尼雅最先看到的唯一一件古董，就是一只大陶罐，保存完好，质地坚硬，是尼雅村的一位村长约5年前在那处遗址发现并带回家里的。陶罐直径与高均为33英寸，口径10英寸。但就在这天下午，我得到一种完全不曾想到的证据，证明我正要前往的那个沙漠遗址年代十分久远。我共有两个看护骆驼的人，其中一个是年轻人，生性好奇，他在巴扎（即集市——译者）上碰到一个村民，带着从该遗址带回的两块写板。一见到它们，我就惊奇地发现，上面写着佉卢文字迹，类型与公元初贵霜统治时期流行的那种极为相似。——《和田绿洲》第五章第三节

使和田地区的人们显得与众不同的道德方面的特别随便，看来也没有逃过马可·波罗的眼睛。他说到培因省的习俗是：“如果任何一个女人的丈夫离家远行超过20天，天数一到，这个女人就可以嫁给另一个男人；而这个丈夫也可以再娶别的他喜欢的女人。”

p28

（超过20天就可以不管三七二十一

可以很有把握地说，在和田人中间，怒气外露、言行鲁直的现象比在喀什噶尔人中间的要罕见得多。几个月中，我观察那些从不同地区来的随从者的行为，与这个地区人群中流行的判断在这方面完全吻合。这种流行判断认为喀什噶尔人脾气暴躁而倔强，而和田人却有一种虚伪的娴雅。正因为塔里木盆地同样的地理、历史影响所决定的条件应该使人口的发展趋于一致，所以我们观察到的区别尽管非常细微，但对于历史学者来说就变得极有意义。

p30

书籍介绍

1900—1901年、1906—1908年、1913—1916年，英籍匈牙利人奥雷尔•斯坦因先后到我国新疆及河西地区进行探险考古，并先后出版了这三次探险考古报告：《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》《西域考古图记》《亚洲腹地考古图记》。这三部著作是斯坦因的代表作，较全面地记述了我国新疆汉唐时期的遗迹和遗物，以及敦煌石窟宝藏与千佛洞佛教艺术，揭开了该地区古代文明面貌和中西文明交流融合的神秘面纱。西域游历丛书集斯坦因这三次中国西部探险考古资料于一体，对上述考古报告进行整合修订，使大众能更便捷了解其中的经过和成果。丛书共15册，本册出自《古代和田——中国新疆考古发掘的详细报告》：和田绿洲发达的农业和手工业孕育了丰富多姿的文化宗教艺术，斯坦因发掘和收集到的各式各样文物，成了古代和田绿洲发展演进的历史标本。