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盛唐是中国历史上一个极具开创性的时代。本书作者赖瑞和教授怀着对寻访盛唐遗事的热爱，在9次深入中国20多个省、自治区和直辖市的文史之旅中，精选160余张照片，将远游所见的各种文史景观用镜头记录下来，配合简洁通俗的文字讲解，以深厚的文化积淀，再次敲响千年之后的盛唐余音，为读者展现历史的一角，表达对盛唐的遥念。

自  序

带着寻访盛唐遗事的心情远游

个人化的“私相簙”

第yi章  杜诗孕育了我的中国梦

第二章  欲往城南望城北

 曲江、大雁塔、小雁塔、乐游原、大明宫遗址、翠华山和终南山、兴教寺

第三章  唐代帝陵

太宗的昭陵、高宗武则天乾陵、睿宗的桥陵、玄宗的泰陵

第四章  入西域记

兰州—敦煌、吐鲁番—***

第五章  杜甫的五城

从兰州到呼和浩特、内蒙古

第六章  北朝隋唐余光

大同云冈石窟、北京、太原—运城、平陆—洛阳

第七章  南方行

广州、长沙—岳阳、桂林、梅县旧居

第八章  南诏遗事

昆明、大理、剑川石钟山石窟、丽江

第九章  入楚记

长江三峡、湘西—***

第十章  万里寻碑

黄果树大瀑布、河南宝丰、千唐志斋、华山

第十一章 藏族风韵

九寨沟、松潘、若尔盖大草原、夏河、青海

第十二章 文史之旅

泰宁尚书第、宁化石壁、湖南祁阳、湖南永州、虎门销烟

第十三章 途经孔子故里

曲阜、泰山、安阳、满城

第十四章 从山西到陕西

五台山、浑源悬空寺、应县木塔、三岔、榆林、延安

第十五章 跨越五省

韩城、三门峡中流砥柱、西峰—固原—麟游

附录  九次中国之旅详细路线里程表

赖瑞和

广东梅县人，1953年生。台湾大学外文系毕业。1981年赴美国普林斯顿大学***研究所攻读博士。1986年完成唐史博士论文后，曾在香港岭南大学、香港中文大学和马来西亚南方学院任教。曾任台湾新竹清华大学历史研究所副教授。著有学术专著《唐代基层文官》和《唐代中层文官》。另有专题散文书《杜甫的五城:一个火车迷的中国壮游》《男人的育婴史》。

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编辑推荐

【专家深研唐史数十年，以远游寄托对盛唐的遥念】

作者赖瑞和教授是美国普林斯顿大学唐史博士，研究唐史数十年，著有《唐代基层文官》《唐代中层文官》《唐代高层文官》等多部作品，在唐代文官研究方面成就极高。《坐火车游盛唐》是作者《杜甫的五城》姊妹篇，融合了他对寻访盛唐遗事的热爱和深厚的文化积淀。

【160余张精美图片，再现千年之后的盛唐余韵】

作为一本“私相簿”，本书精选160余张摄影杰作，作者将远游所见的各种景观用镜头记录下来：古都西安的大小雁塔，唐代各个皇帝的陵墓，杜甫五城的遗址……精美照片给人以身临其境之感。配合简洁而严谨的文字讲解，再现盛唐余韵。

【深度游历神州大地，领略大唐盛世的吉光片羽】

作者以现代人的视角，穿插自己在旅途中的见闻感悟，展现各地风土人情。跟着赖瑞和教授游历神州，史书冷冰冰记载中的大唐王朝顿时鲜活起来，甚至将成为我们共同的朋友。登他曾远眺过的乐游原，呼吸同一座终南山的清风，观察同一条黄河的奔流，便是对这个伟大王朝充分的了解和尊敬。

书摘插图

   曲江

那么多唐代诗人在长安（今古都西安）生活过，做官或者四处干谒求功名。他们有的终发了达，如高适；有的到老还是贫苦，如杜甫。他们写过那么多咏叹长安景物的名诗。这些诗合起来，真可以作为我在西安的“向导”了。至少，每到一处，总会让人想起一首唐诗来。

比如，我常觉得，杜甫的诗就是很好的西安“导游诗”了。那年秋天，我从广州乘坐了第272次直快车，在火车上度过了两天两夜，来到了西安。我个去寻访的地方，便是杜诗常提到的曲江。他写过好几首咏曲江的诗，如《曲江三章》《九日曲江》等等，但有名的，恐怕还是那首收入《唐诗三百首》的《丽人行》了：

三月三日天气新，长安水边多丽人。

这“水边”，指的便是长安东南方的曲江池边（今西安大雁塔东南方）。三月三日是古代的上巳节。古人在这一天到水边游宴采兰，驱除不祥。这首诗写杨贵妃的哥哥杨国忠和他的三个妹妹，在这一天到曲江池边游宴作乐的骄态。她们所吃的，很有些中亚风味，也很能反映唐代“胡化”之深，竟是骆驼峰肉，用翡翠锅子烹煮的，以及素白之鱼，用水晶盘子盛着的：

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。

可是，据杜甫说，她们对着驼峰素鳞那样的美味，竟握着犀牛角做的筷子迟迟不夹菜，吃腻了：

犀箸厌饫久未下

杜甫写诗，常让人有身历其境的感觉，所以我说他是个很好的“向导”，好像他就在旁亲眼见到这些美味似的。他连杨家兄妹用什么锅子，用什么盘子，用什么筷子，都交代得清清楚楚。

然而，我去了曲江一趟回来，觉得这首《丽人行》还隐隐让人感觉到长安城范围之大。杜甫是个很细心的诗人。他当然知道唐代的宫殿位于城北的龙首原（今西安火车站以北的龙首村一带），而曲江却在城南（今大雁塔东南），两地其实隔得很远，约有十千米之遥。所以，他写宫中的宦官和御厨给杨家兄妹送来山珍海味时，就有下面两句精确的描写：

黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

十千米的距离，当然得骑马送菜了，而且还得出动快马（“飞鞚”），“络绎”而来，可以想见唐代长安城南北之遥了。

杜甫本人在长安困居了十年，生活潦倒，是骑驴的。他在《奉赠韦左丞丈二十二韵》中，说自己“骑驴十三载，旅食京华春”。我在西安时，倒喜欢骑着一辆租来的旧自行车四处闲荡，去细细体会杜甫和其他唐代诗人，在他们诗中所呈现的长安城之大。

当年我住在西安北部火车站对面的解放饭店。从我住的饭店五楼长窗，可以见到火车站雄伟的建筑。火车站屋顶上正脊左右两边的那一对鸱尾，令我感兴趣了。有些学者说，鸱尾其实是取一种海鱼尾巴的形象。它旁边那弧形的条状物，刻的便是鱼鳍。但在我看来，鸱尾更像是一头勇猛老鹰的整个头部，倒转竖立在正脊上。唐代或仿唐建筑的正脊上，都有这对鸱尾。这火车站远远看去，确有些盛唐气象。它的建筑格局，正有几分像山西五台山那座著名的唐代佛光寺东大殿。

我就在饭店的小卖部，租了一辆自行车，沿着一条又长又宽又直的大道，骑到东南部的曲江遗址。全程约八千米，我骑了两个多小时才到。唐代宫殿的位置，比今天的解放饭店和火车站一带还要北，约偏东北两千米。当年，宫中的来人骑马给杨家兄妹送菜，得骑上约十千米的路。菜送到时，恐怕早都凉了。杜甫骑驴，看来比我骑自行车还要慢。

《丽人行》是杜甫在公元753那年写的。公元755年，安史之乱爆发了。杨贵妃、杨国忠和那杨家三姐妹，全都在长安附近的马嵬驿被杀。杜甫被困在沦陷的长安。过了两年，公元757年春天，他又偷偷跑回曲江去，“春日潜行曲江曲”，写下一首哀曲江的名诗《哀江头》（也收在《唐诗三百首》中）。然而，他这时所见到的曲江，已经没有四年前那种春游作乐的盛况了：

江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？

他不免在哀叹那些美人的“明眸皓齿今何在”？后，他发现“黄昏胡骑尘满城”，而他自己则“欲往城南望城北”。

历代对“欲往城南望城北”有两种解释。一说“望”的意思是“向”，如宋代的陆游在他的《老学庵笔记》中说：“北人谓‘向’为‘望’。”照这种说法，杜甫那时住在长安城南，他见到了曲江池的衰景后，原本想往南行回家去，不料却思绪紊乱，不辨方向，竟向城北走去了。这句诗也因此成了后人不辨方向的“原典”。如杨绛在《干校六记?冒险记幸》中，便引了这句杜诗。她说，“我确是个不辨方向的动物，往往‘欲往城南望城北’。”

另一说“望”真的是“望”，不是“向”。韩成武和张志民的《杜甫诗全译》（河北人民出版社，1997），把这句诗译成白话：“我想回到城南住处，却仍频望城北是否来了官军。”这可算译对了大半。但杜甫只说他在“望城北”，并没那么“露骨”地说他在盼望“官军”。译者在这里把“望”字的意思弄对了，但似乎没能抓到杜甫“望城北”的心思。

我觉得还是史学大师陈寅恪的解说，比较能切中杜诗的旨意。早在1950年，他在《元白诗笺证稿》中论及白居易的《卖炭翁》，附带提到这首杜诗时，就感叹“自宋以来注杜诗者，多不得其解。”他指出，长安城北是宫阙所在，杜甫回望城北，“隐示其眷念迟回不忘君国”也。但今天许多通俗诗选注本，还是把“欲往城南望城北”解释成杜甫迷了方向，没有注意到陈寅恪在半个世纪之前就提出的新解。

杜甫的《丽人行》和《哀江头》，很自然地把长安城南北之遥和南北的对比“暗托”了出来。读唐史的人，或到过古都西安的人，应当都知道唐代的宫殿大明宫位于城北。杜甫在城南，其实也“望”不到十千米之外的城北，更不可能“望”到宫殿。他这“望城北”的动作，和唐诗中许多“望昭陵”的举动一样，都只是象征式的，只是往城北那个方向望一望就是了。我骑自行车从今天的西安城北，骑到城南以后，更能欣赏这两首杜诗所蕴含的地理学意义了。

可惜，杜甫当年在曲江所见到的春游宴乐盛景，今天见不到了。我在1989年夏所见到的曲江，池水早已干涸，变成一大片农田了。但杜甫当年在曲江附近所登临的那座慈恩寺塔，至今还存在，更成了今天西安的标志，俗称大雁塔。

前言

本书书名《坐火车游盛唐》，原先是台湾繁体版的书籍装帧设计人王行恭先生替我取的。初我对这书名还有些“抗拒”，觉得盛唐已经不在了，如何坐火车游盛唐呢？

后来想想，我书中的确有不少盛唐情怀、盛唐意象、盛唐典故、盛唐历史。书前几章所呈现的西安和整个西北，当然和盛唐有莫大的关系。但即使到了一些看似和盛唐无关的地方，我其实都在遥念着我的盛唐。

比如，到了云南大理，我关心的不是金庸《天龙八部》所写的宋代大理，而是唐代的大理，也就是那个南诏国，以及那通有名的《南诏德化碑》。到了北京，我想的不是故宫及颐和园这些明清遗物，而是唐代白居易的《长恨歌》，因为这首诗提到北京在盛唐出了一个乱唐的安禄山。到了广州，我想去探访的一个地方，是广州的中山大学，因为现代唐史研究的开山祖师陈寅恪教授，晚年就住在中大校园里的一座楼房。

原来，我那些年坐火车远游中国，竟往往是带着寻访盛唐遗事的心情而去的。本书的姊妹篇《杜甫的五城》（简体版由清华大学出版社出版），写我在国内四万多千米的旅行，便用了盛唐杜甫诗的典故：“五城何迢迢？迢迢隔河水”。现在，这本图解版就叫《坐火车游盛唐》，谁曰不宜？坐火车的确让我看到了许多不易见到的唐代文史景观。后来我真爱上王行恭先生帮我取的这个书名，觉得它又贴切，又抢眼！这里我想再次感谢王先生。

这本图文书的重点，是和我个人专业有关联的“唐代文史景观”。我的摄影取景，比较偏向一种人文气氛。比如，唐诗中常出现的终南山，是许多唐诗爱好者所熟悉的。王维的名句如“中岁颇好道，晚家南山陲”，“行到水穷处，坐看云起时”，“欲投人处宿，隔水问樵夫”等，场景都在终南山。但有多少人见过终南山？甚至许多到过西安的观光客，恐怕也都没见过这座名山，因为它位于西安南郊约30千米，不属于热门的“旅游点”，鲜少游客会去。

至于终南山的照片，也不易找。我过去只在邹宗绪等人编的《千年古都西安》（香港三联）这本大型图册中见过一张。那张照片也只是拍了一座高山的模样，缺乏周围的景物，连拍摄地点都没有交代清楚，仿佛可以是任何一座高山的样子。所以，这次我在这本《坐火车游盛唐》中，便特地选了好几张和终南山有关的照片，想让唐诗和唐史爱好者得以从不同的角度，观赏这座名山的远貌和近影。我还加写了一小段考据文字，说明唐诗中的“终南山”，和现代地图上的“终南山”有什么不同。

又如唐玄宗，他和杨贵妃的风流韵事是俗文学常见的题材，十分轰轰烈烈，但有谁知道玄宗死后，他的陵墓泰陵却是异常凄清、异常简陋？他也没有能够跟他那“宠爱三千”的杨贵妃葬在一起。这陵墓是许多许多游客不会去的，照片也不见于《千年古都西安》。

我自己那年倒是特地跑到陕西蒲城县，去寻访玄宗的泰陵，拍了几张当时难得一见的照片。在这本书里，有一张泰陵的全景照，我想或能显现玄宗死后的凄清。那两头石狮子，看守着他的神道超过1200年了，无限寂寞的样子。

我不是专业摄影的，不敢说这是“摄影集”，只能说这是一本很个人化的“私相簿”，想让那些读过《杜甫的五城》的读者，一“窥”书中文字世界的另一面，也让其他新读者，看看当年我在中国见到的一些影像，一些让我“心动”的风景。

然而，中国毕竟太大了，我拍摄的照片实在不能涵盖所有我去过的地方。比如，我曾经到过李白晚年常去的安徽宣城，也去爬了城郊的那座敬亭山，可惜那天拍的照片，都不合格，这里就无法选用了，虽然我在《杜甫的五城》后一章《相看两不厌》，细写了我到宣城和敬亭山去的经过。毕竟，这是一本“私相簿”，跟私日记一样，是很个人化的，目的不在“求全”，而是要保存一些让我“有感觉的”影像。

这本私相簿的文字部分，都不和《杜甫的五城》重复。我想借这机会，补写一些从前遗漏的细节，或者从另一个新角度，重写当年见过的景物。我想用一种比较精简、随兴、轻快的文字来配合照片，就像在旅途上给远方朋友们写一张张的明信片那样亲切。有时我也做一点“小考证”。

近日重新翻阅这本“私人相簿”，我还是难以相信，当年我竟一个人跑了那么多远路，走过了大半个中国，见到不少如今或已在慢慢消失的景象。我想我是幸运的——在壮年时有过这样的壮游。

赖瑞和

2021年3月11日

sflai1953@gmail.com

书籍介绍

盛唐是中国历史上一个极具开创性的时代。本书作者赖瑞和教授怀着对寻访盛唐遗事的热爱，在9次深入中国20多个省、自治区和直辖市的文史之旅中，精选160余张照片，将远游所见的各种文史景观用镜头记录下来，配合简洁通俗的文字讲解，以深厚的文化积淀，再次敲响千年之后的盛唐余音，为读者展现历史的一角，表达对盛唐的遥念。