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　　《医学导论》共分为四篇：*篇为医学沿革篇，介绍了医学的起源与发展、中医学的发展与现状、医学模式的转变、医学与哲学和医学进展；第二篇为健康与疾病篇，介绍了健康、病人、疾病与疾病治疗、康复医学、疾病预防与控制等知识；第三篇为卫生人员与医疗卫生服务篇，介绍了卫生人员、医学伦理与卫生人员职业道德、医疗中的人际沟通、医学相关法律法规、我国卫生工作方针与组织机构、我国的卫生国情与医药卫生改革；第四篇为医学生与医学教育篇，介绍了医学生的培养要求、医学学习、医学教育教学概论与现代医学教育思想。本书由景汇泉、宋汉君主编。

篇  医学沿革篇

　章  医学的起源与发展

　　节  古代医学

　　第二节  近代医学

　　第三节  现代医学

　第二章  中医学的发展与现状

　　节  中医学理论体系的形成与发展

　　第二节  中医学概况

　　第三节  中医学的现状与发展

　第三章  医学模式的转变

　　节  神灵主义医学模式

　　第二节  自然哲学医学模式

　　第三节  机械论医学模式

　　第四节  生物医学模式

　　第五节  生物-心理-社会医学模式

　第四章  医学与哲学

　　节  哲学在医学发展史上的作用

　　第二节  哲学在医学学习中的重要性

　　第三节  哲学对医学实践的指导作用

　第五章  医学进展

　　节  影响医学发展的主要因素

　　第二节  基础医学的发展

　　第三节  临床医学的发展

　　第四节  全科医学的发展

　　第五节  医学辅助技术的发展

第二篇  健康与疾病篇

　第六章  健康

　　节  生命

　　第二节  健康

　第七章  病人

　　节  病人角色

　　第二节  病人需要与期望

　　第三节  病***利与义务

　　第四节  病人心理变化

　　第五节  病人安全教育

　第八章  疾病与疾病治疗

　　节  疾病

　　第二节  临床诊断

　　第三节  临床治疗

　　第四节  临床实践指导

　第九章  康复医学概论

　　节  康复的概念

　　第二节  康复医学

　第十章  疾病的预防与控制

　　节  疾病预防策略与措施

　　第二节  疾病监测与监测系统

　　第三节  临床预防与社区卫生

　　第四节  全球卫生与卫生保健

第三篇  卫生人员与医疗卫生服务篇

　第十一章  卫生人员

　　节  卫生人员的分类和准人

　　第二节  卫生人员职称晋升

　　第三节  卫生人员责任、权利和义务

　　第四节  临床医生角色

　　第五节  护理人员角色

　　第六节  公共卫生人员角色

　　第七节  基层社区卫生人员角色

　第十二章  医学伦理与卫生人员职业道德

　　节  卫生人员职业道德

　　第二节  以病人为中心

　　第三节  临终关怀的理念

　　第四节  医学伦理学

　　第五节  生命伦理

　第十三章  医疗中的人际沟通

　　节  沟通概述

　　第二节人际关系

　　第三节  医学人际关系与沟通

　　第四节  医务人员的防范意识与自我保护

　　第五节  医务人员心理健康

　第十四章  医学相关法律法规

　　节  卫生法概述

　　第二节  卫生技术人员执业法律制度

　　第三节  医疗事故处理的法律依据

　第十五章  我国卫生工作方针与组织机构

　　节  我国卫生工作方针

　　第二节  我国卫生组织机构

　第十六章  我国的卫生国情与医药卫生改革

　　节  我国的卫生国情

　　第二节  我国的医药卫生改革

第四篇  医学生与医学教育篇

　第十七章  医学生的培养要求

　　节  医学人才的知识结构

　　第二节  医学人才的能力结构

　　第三节  医学人才的素质

　　第四节  医学人才培养规律

　　第五节  医师资格考试的要求

　　第六节  住院医师规范化培训

　第十八章  医学学习

　　节  学习的理论概述

　　第二节  医学学习的特征以及原则

　　　附录1  全球医学教育基本要求

　　　附录2  本科医学教育全球标准

　　　附录3  本科医学教育标准一一临床医学专业(试行)

　　第三节  医学学习方法与策略

　　第四节  医学生科研能力培养

第十九章  医学教育教学概论与现代医学教育思想

　　节  我国医学教育体系

　　第二节  医学教育教学过程

　　第三节  医学教学管理

　　第四节  医学教育教学理论与教学方法

　　第五节  医学教育的改革和发展

主要参考文献

中英文专业词汇索引

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书摘插图

　　2.巴比伦的医学 公元前2000年时，阿摩利人占据巴比伦城，建立了古巴比伦王国，第六代国王汉谟拉比进一步统一了两河流域，建立起强大的中央集权的奴隶制国家，产生了著名的古代巴比伦文化。汉谟拉比颁布的《汉谟拉比法典》是世界上早记述医疗的法典，也是人类历史上部较完备的成文法典，其中有关医学的条款是医学早的医学法令。法典除说明对医生的报酬和惩罚之外，还说明了医生已成为一种***的职业。巴比伦人崇拜多神，月神是古老的医神，掌管药草生长。海神是驱除病魔、保护健康的全能之神，他善治百病，是卜师的首脑。医学由卜师所支配，充满神学迷信色彩。但巴比伦人特别注重天文观察，发展了占星术和太阳历。把一月分四周，用日、月、火、水、木、金、土7个星神名称命名一周的曜日，就是现在通行的七日一星期制的来历。巴比伦人把人体比作“小宇宙”。他们认为一切自然现象都影响人体，星体的运行也与人的吉凶祸福有关，故有许多星象诊断之法。还认为疾病是由外来奇形怪状的病魔入侵所致，如认为蝇、蚊和所有昆虫之神是引起疫病的原因，宫廷医生曾告诫国王：“为了健康，必须注意苍蝇、逃避虱子。”说明他们已开始认识到昆虫传播疾病的作用。对动脉和静脉有了一定认识，认为前者是鲜红的，后者是暗红的，但又与昼夜联系在一起，说前者是白天的血，后者是夜间的血。误认为肝是血液的中心，是主宰生命的重要器官。认为心主精神、耳主意志。注意饮食、清新血液是长寿要诀。

　　根据出土的泥板记载的疾病已按身体部位分类，并以各种疾病症候群来观察病人，如热病、卒中、精神病、眼病、耳病等，还对风湿病、心脏病、皮肤病及各种性病有记载。对肺结核的描述尤为详细：“病人常咳嗽，有稠痰，痰有时带血，呼吸有笛音，皮肤发凉，两脚发热，出汗，心烦乱……”在以巫术、占卜为主要治疗手段的同时，也应用一定药物，如当时名医奥罗德·纳内给国王治病时曾有处方记录，部分是病名，第二部分是药名，第三部分是用法。古巴比伦人有特殊的习俗，医者在诊治无方时，将病人置于过往路口，凡从病人身旁走过的人，都有义务根据自己的经验提出治疗该病的意见。这也是古代经验医学的一种很原始的诊治方式——特殊会诊。

　　3.古印度的医学印度是世界古代文明发祥地之一。古印度人已认识了许多疾病，早在《梨俱吠陀》中就记载了结核病、麻风、外伤等病，《阿闼婆吠陀》中记载了创伤、毒蛇咬伤、虫毒及妇女病等71种病名。到了《阿输吠陀》（译为生命经），出现了系统的医学理论，积累了相当数量的药物和治疗方法，将医学首次分为8科：拔除（外科处置）、利器（手术治疗）、身病（内科病）、鬼病（精神病）、小儿（围生期及儿科病）、解毒、长寿、强精等。《阿输吠陀》提出气、胆、痰的三原素说。三原素构成身体的7种成分，即血、肉、脂、骨、髓、精和经消化之食物。气、胆、痰三者必须平衡，其一原素太过或不足，平衡即破坏，疾病由之产生。此三原素说与古希腊的四体液说和中国的气、阴阳、五行学说，分别成为印度、希腊及中国古代的医学理论基础，说明了人们在认识人体和疾病过程中的共同规律。在诊断方法上已有视诊、触诊、打诊及简易听诊等方法。注意到用脉搏节律、用尝尿味来诊断有关疾病。治疗原则是根据气、胆、痰三要素平衡理论说，注意调整消化，改善营养或减食。古印度人已使用很多药物，文献记载达500种以上。《妙闻文集》中记载植物药达760种。内用药主要有吐剂、下剂、喷嚏剂。用药方法有滴入、含嗽、坐药、尿道注入等。而且对药物的毒性有了一定了解，当误服毒物时，给冷水或吐剂，或者放血。另外，古印度人很早就重视养生，发明了一种身心锻炼的特殊方法瑜伽术（Yoga），其流传至今、影响深远。

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