朴 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

【编辑推荐】

他是中国文艺学泰斗

也是莫言、余华的老师，被称为一代文坛教父

但他首先是他，一个“朴”到极致的人

童庆炳的一生，

映照的是他所经历时代的历史，一部知识分子的心灵史

★他出身于贫寒，但有一位伟大的祖母

童先生是苦孩子出身，家里穷到他从小的理想是每天能让七口之家有五斤米下锅。而为了支持自己的孙子近乎奢侈的读书梦，祖母不惜拿出积攒了一辈子的***钱来给他交学费。更重要的是，她向他的生命注入的善良，让他对意识形态的狂热免疫，在政治正确卷席一切的时候能守住人性的尺度。

★当历史走起弯路，他拒绝着历史的道

底层者特有的强烈上进心，让童先生得以从山区来到北京，但他并不盲目地追求进步。于是近乎奇迹的是，他不仅从未在运动和斗争中整过人，保持了人格的清白，还绕过时代去到国外，为自己赢得暗地里读书的时光。这里面有运气的成分，但更主要是因为他在关键时刻作出的两次关键抉择。

★他首先是大师们的学生，其次才是泰斗

在打倒孔家店的氛围中，童先生依然维持着对老师的古老的尊崇和感恩，不仅尽可能地保护他们，更从他们的身上汲取营养，获得做学问和做人的启示。正是靠着这种擅长当学生的能力，他才能为自己打下深厚的基础，不断在理论上有所创新，几乎靠一己之力为中国的文艺学理论奠基。

★他还有一支小说家的笔，这让他得以成为大师们的老师

童先生会让人不禁联想起大批评家乔治·斯坦纳，虽然他的小说无法如学术那般给他带来公众声誉，但它们可以表明童先生绝非所谓理论的生产者，而很少有学者像他这样保持理性和感性的平衡。正是凭借这样的全面，他才不仅有一批理论家弟子，还有一些已经进入大师级的作家弟子，其中最有名的无疑是莫言。

【名人推荐】

孔子的伟大离不开他的弟子七十二贤人。童老师学生的阵容令人赞美。而他本人是黄牛一样地耕耘着，坚持着，谦虚着与进展着。

——王蒙

童老师在课堂下是蔼然长者，端重慈祥;在课堂上却是青春生动，神采飞扬。他讲课时的样子经常地浮现在我的脑海里。

——莫言

记得毕业后有一次去看望童庆炳老师，坐在他北师大的家里，当时师母健在，高高兴兴地沏茶端水果，师母总是高高兴兴的样子，童老师总是微笑的样子，师母说话声音高低起伏，童老师说话声音从来都是平静的。

——余华

听他的课，在汲取知识的同时，常泛起情不自禁的感动。他把枯燥的文艺理论讲得流光溢彩，闪烁着温润高贵的人性光芒。他以深刻的学养为经纬，在严谨的学术框架中，将各种生动的例子随手拈来，如同精致的小品，点缀在精工细作的博古架上，浑然一体，处处生辉。

——毕淑敏

虽然现在我回忆不起童庆炳老师每节课所讲的具体内容，但我想课上所受的启迪已经在不知不觉中悄悄注入了我们这些学生的作品之中。就像一个人成长必须摄取多种营养，你既吃山珍海味，也吃五谷杂粮、瓜果梨桃。童老师的课，对我们而言就是这其中的一种。缺了它你不至于失衡，但汲取了它的营养你会变得更为丰富。

——迟子建

【内容简介】

本书为童庆炳先生（1936—2015）的口述自传，讲述了他如何从一个贫寒的农家子弟，成为中国文艺学理论的泰斗。在童先生看来，这纯属“偶然”，不仅因为贫穷随时可能剥夺他学习的权利，更因为在运动的二十世纪，能够安心读书的时光少之少数。而他之所以没有被时代荒废，除了因为他具有在受挫后用勤奋来报复自己的超强能力，更在于他的朴实，使得他的人性没有被政治裹挟，有机会避开国内的漩涡，借着“偷来”的书来继续自我的养成。

除了追述童年、革命年代和新时期的经历，回顾思想和学问上的成长，坦露一生的困惑、疑沮、快乐与不快乐，童先生还深情地回忆了自己的妻子和老师（如黄药眠、启功等），生动地讲述了自己与朋友（如季羡林、王蒙、汪曾祺等）以及学生（如莫言等）的交往。

1936—1944，童年

儿时的梦

挑柴的启示

祖母

母亲

柴路弯弯

1944—1955，上学记

四个银元

不敢张扬我考上了

“龙岩”岁月

赖丹留给我的“文学诱惑”

北上求学路

1955—1958，求学北师大

初到北京

学苏联

图书馆

我所经历的反右

“大跃进”中当厂长

我的老师们

1958—1963，初为人师

给黄药眠先生做助教

我的第一课

新婚

1963—1965，越南行

决定我命运的一篇论文

整***试点

“品尝”饥饿

越南初印象

我在越南的教和学

***爆炸的那一天

越南给了我变化

组建留学生办公室

二龙路二号

越南留学生班停办

……

1990年代，走出低谷

1990年进入人生低谷

四大战役之一：中西比较诗学研究

四大战役之二：文学理论系列教程编写

四大战役之三：文学艺术与社会心理研究

四大战役之四：文体学研究

文艺学研究基地成立

“童庆炳文学五说”

文化诗学

步入新世纪

编写中央“马工程”教材

灾难和遗憾

2013年秋，最后一次访谈实录

杂忆杂谈

朋友四五人

杂谈语文教育

哭曾恬

人生七十感言

附录：追忆

六月的思念（文/程正民）

后 记

口述|童庆炳（1936—2015）

中国文艺学泰斗，被称为中国文坛“教父”。

莫言、余华、刘震云、迟子建、毕淑敏等都曾经是他的学生。

整理|罗容海

文学博士，北京师范大学副研究员。

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图书馆是个不竭的源泉，是学习的圣地。任何一个学生，要做好知识的储备，做好教学研究的准备，光靠听课、读课本是远远不够的，也不能只是亦步亦趋地跟着老师，而是要有大量的自由阅读时间。实际上，大学的课没有排得那么满，就意味学校给你一定的自由，这个自由时间属于你，你在这一定的时间不但可以看教材，还可以看图书馆里各种各样的书。有大量的自由阅读时间，自己去学习，主动地去学习，然后逐渐形成自己的兴趣，这样才能把学习推进一步。

图书馆是我喜爱的地方，我这一辈子都要感激它。

这本书本来是四编，还有一编是审美意识，是一个男学生和我当时带的一个女硕士生两个人写的，以这个男学生为主。这部分写的是中西审美艺术比较，文字相当好，因为他既懂古典又懂西方，而且与他的博士论文也有关系。但出书的时候，他出问题了。出版社说有两个办法：一是保留，署笔名；一个就是删掉。后来发现署笔名不好办，别人问你这笔名是谁的，不好回答。最后就把这整十万字都删去了。

这一年的阅读，让我增长了许多知识，历史、文学等方方面面的；也给了我启发

一读书长见识，是一个人成长的关键。我开始隐约意识到，不读书就没有文化。不读书，你的思想是贫乏的，见识是狭窄的，无外乎就是周围亲眼看到的这些有限的现实；只有书本才能给你提供想象，提供新的知识，让你看到新的世界，让你知道，在你之前有很长很长的历史，在你之后还会有很长很长的历史，我们应该知道这些。知识真的是一种力量，它会催促你前行。我常常站在大门边上，望着重重叠叠的远山，想象书中描写的远方的草原、平原和海洋，想象东洋人和西洋人如何生活……

关于讲课的方式，他们不喜欢老师念讲稿，希望老师能够脱稿讲。一个句子怎么理解，要用最浅近的语言讲出来。脱开讲稿来讲，和念讲稿是完全不同的，你必须对要讲的内容十分熟悉，甚至有一部分内容潜入你的无意识中，这样才能脱口而出，才可能是正确的，才可能是有趣的。而且要讲出自己的一种体会来，这种体会不像是我念讲稿，念这种外面的东西，念完了以后我得心里再想想，再跟学生解释。不是！它是由内而外的，我话先讲出来了，大家都能听见了，已经没法改了。所以我发现脱开讲稿给学生讲课，对一个老师来讲，要求是很高的。第一，要求他对所讲的内容非常熟悉；第二，必须有丰富的知识，能涉及历史文化的各个方面；第三，讲课的时候，说出来的话是有逻辑性的，不能老是说半个句子，那样学生就听不懂。

从越南开始，我发现，要脱稿讲课，语速就要放慢。因为放慢以后，脑子里面在那一瞬间还可以思考一下，或者是唤起种记忆。所以那三年的教学，无论从内容还是形式，对我来说都是一个很好的锻炼，学生受益，我自己也受益。

所谓写作技巧，我认为不是从课本上学来的。比如老舍的济南的冬天》，没有太大的意思，但有一种情调。比如钟敬文先生写过一篇《碧云寺的秋色》，写得非常好，也很有情调。这个情调不是说你学学就能学会的，那要经过长久的写作练习，慢慢才能知道的。你形成了一种习惯，能够把自己的个性投射到写作的过程中，这样才能够形成自己的语言的情调。就像我写散文一样，开始战战兢兢不太敢写，但是写了第一篇以后，这信心就来了。

挑柴是贫苦童年给我的一大馈赠。农村的孩子和城市的孩子是不一样的，他们吃过苦，吃过苦的孩子再来上学，不用催促，就知道怎样把习学好。后来当教师、当学者，我知道要拿出挑柴的精神加以对待才会有结果。所以，我们小时候虽然贫穷，但那种劳动、奋斗和困苦也给了我许多精神上的启示。

书籍介绍

【编辑推荐】

他是中国文艺学泰斗

也是莫言、余华的老师，被称为一代文坛教父

但他首先是他，一个“朴”到极致的人

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★他出身于贫寒，但有一位伟大的祖母

童先生是苦孩子出身，家里穷到他从小的理想是每天能让七口之家有五斤米下锅。而为了支持自己的孙子近乎奢侈的读书梦，祖母不惜拿出积攒了一辈子的***钱来给他交学费。更重要的是，她向他的生命注入的善良，让他对意识形态的狂热免疫，在政治正确卷席一切的时候能守住人性的尺度。

★当历史走起弯路，他拒绝着历史的道

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★他首先是大师们的学生，其次才是泰斗

在打倒孔家店的氛围中，童先生依然维持着对老师的古老的尊崇和感恩，不仅尽可能地保护他们，更从他们的身上汲取营养，获得做学问和做人的启示。正是靠着这种擅长当学生的能力，他才能为自己打下深厚的基础，不断在理论上有所创新，几乎靠一己之力为中国的文艺学理论奠基。

★他还有一支小说家的笔，这让他得以成为大师们的老师

童先生会让人不禁联想起大批评家乔治·斯坦纳，虽然他的小说无法如学术那般给他带来公众声誉，但它们可以表明童先生绝非所谓理论的生产者，而很少有学者像他这样保持理性和感性的平衡。正是凭借这样的全面，他才不仅有一批理论家弟子，还有一些已经进入大师级的作家弟子，其中最有名的无疑是莫言。

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——莫言

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——余华

听他的课，在汲取知识的同时，常泛起情不自禁的感动。他把枯燥的文艺理论讲得流光溢彩，闪烁着温润高贵的人性光芒。他以深刻的学养为经纬，在严谨的学术框架中，将各种生动的例子随手拈来，如同精致的小品，点缀在精工细作的博古架上，浑然一体，处处生辉。

——毕淑敏

虽然现在我回忆不起童庆炳老师每节课所讲的具体内容，但我想课上所受的启迪已经在不知不觉中悄悄注入了我们这些学生的作品之中。就像一个人成长必须摄取多种营养，你既吃山珍海味，也吃五谷杂粮、瓜果梨桃。童老师的课，对我们而言就是这其中的一种。缺了它你不至于失衡，但汲取了它的营养你会变得更为丰富。

——迟子建

【内容简介】

本书为童庆炳先生（1936—2015）的口述自传，讲述了他如何从一个贫寒的农家子弟，成为中国文艺学理论的泰斗。在童先生看来，这纯属“偶然”，不仅因为贫穷随时可能剥夺他学习的权利，更因为在运动的二十世纪，能够安心读书的时光少之少数。而他之所以没有被时代荒废，除了因为他具有在受挫后用勤奋来报复自己的超强能力，更在于他的朴实，使得他的人性没有被政治裹挟，有机会避开国内的漩涡，借着“偷来”的书来继续自我的养成。

除了追述童年、革命年代和新时期的经历，回顾思想和学问上的成长，坦露一生的困惑、疑沮、快乐与不快乐，童先生还深情地回忆了自己的妻子和老师（如黄药眠、启功等），生动地讲述了自己与朋友（如季羡林、王蒙、汪曾祺等）以及学生（如莫言等）的交往。