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“如果我的思想是善良的，是真实的，那为什么比不上那些产生于罗马或者巴黎的思想呢？是因为我的思想诞生在这个叫作特拉夫尼克的小山沟吗？难道我的思想就不应该被注意到，不应该被记录下来吗？”

——伊沃•安德里奇（前南斯拉夫作家，诺贝尔文学奖获得者）

本书作者米卢蒂诺维奇用他的巴尔干之眼，梳理并阐释了十四位塞尔维亚作家笔下的欧洲形象。巴尔干的“野蛮人”撞见了欧洲的雅努斯之神，在一系列的盲目崇拜、误解、缠斗、反思之后，完成了塞尔维亚文化的自我确证。

★ 挑战欧洲中心主义叙事

塞尔维亚知识分子的主体意识从“不西方，毋宁死”到“克服欧洲”的过程中显影，打破“巴尔干—欧洲”等于“野蛮—文明”的叙事模型。

★ 打破偏见和刻板印象

塞尔维亚对欧洲的想象与欧洲对巴尔干的想象互为镜像，误解和偏见在此成为一种常态。对误解和偏见的研究，为互相理解提供了新的愿景和可能性。

★ 现代性批判的一个样本

欧洲文化作为现代化进程的一部分，或被塞尔维亚文化吸纳，或被改造。对欧洲形象的反思和批判，正是对具有普遍意义的现代性的反思和批判。在全球化的视野下，同样作为后起“他者”的中国应如何为现代性刮骨疗毒，塞尔维亚作家们的反思将会给我们带来启发。

导论 / 1

第一章 世界主义的民族主义 / 37

弱势民族是不幸的，也是崇高的 / 49

一位挪威人也报以同样的赞美 / 63

要么西方，要么死亡 / 66

第二章 斯拉夫使命的探寻 ：本真性和野蛮性 / 95

约万·茨维伊奇 / 98

寻找使命 / 104

丹尼列夫斯基还是柏格森？ / 113

“怨愤” / 117

理性的维京人 / 123

克服它 / 127

还 乡 / 134

第三章 绅 士 / 143

“永远不要失掉分寸！” / 146

痴迷法国 / 164

“先生” / 168

第四章 关于欧洲衰落和复兴的预言 / 181

不再稳固的中心 / 183

欧洲的精神复兴 / 207

第五章 噢，做个欧洲人！拉斯特科·佩特罗维奇在非洲学到了

什么？ / 223

只是看 / 226

他们与我们有什么不同？ / 234

但是，我们是谁？ / 241

“小镇传令兵” / 248

佩特罗维奇学得很快 / 251

第六章 维舍格勒的庞大机器 / 253

秩序与进步 / 256

“新人类” / 261

庞大的机器 / 267

桥 / 276

第七章 误解是常理，理解是奇迹 / 279

误 解 / 293

理 解 / 311

结语 ：野蛮人 / 325

人物小传 / 335

参考文献 / 343

致谢 / 359

译后记 / 363

【作者】

佐兰•米卢蒂诺维奇（Zoran Milutinović），1962年出生于塞尔维亚，博士毕业于贝尔格莱德大学南斯拉夫文学和比较文学专业，现任伦敦大学学院斯拉夫和东欧研究院教授，欧洲科学院成员，主要从事斯拉夫文学和现代文学理论研究。主要著作有《图书馆里的幽灵：伊沃•安德里 奇关于塞尔维亚民族主义的论述》《为过去而战：伊沃•安德里奇与波斯尼亚的民族主义》《什么是“西方”？民族主义、世界主义和20世纪早期塞尔维亚文化中的“西方”》等。佐兰还是学术期刊《斯拉夫和东欧评论》《新区域研究》《巴尔干》的编委。

【译者】

彭裕超，欧洲语言文学博士，北京外国语大学欧洲语言文化学院讲师，主要从事塞尔维亚语和克罗地亚语教学、文学翻译、中国与中东欧国家文学关系史研究等。

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《德里纳河上的桥》这部作品所反映的应该是波斯尼亚和黑塞哥维那的经济现代化过程，而不是维舍格勒这座城市的历史。小说用了五分之二的篇幅来讲述该城自16世纪以来至19世纪末的历史，而后面的五分之三讲述的是从奥匈帝国***占领此地起，一直到第一次世界大战爆发之间的三十六年里发生的故事。在后面的这一部分，小说大量的篇幅从经济、社会、政治和文化等各个方面讲述该城如何从奥斯曼土耳其帝国的行省转变为中欧帝国的领地。这些变化的范围有多广，程度有多深？这些变化有没有影响到波斯尼亚人的生活？这个地方从亚洲帝国的一部分转变为欧洲帝国的一部分的过程中，究竟发生了什么？最后，对它而言，现代化的意义是什么？跟世界的其他地方比起来，它有什么特点?是什么使它变得既令人羡慕，又令人恐惧，同时还充满了希望？

书籍介绍

“如果我的思想是善良的，是真实的，那为什么比不上那些产生于罗马或者巴黎的思想呢？是因为我的思想诞生在这个叫作特拉夫尼克的小山沟吗？难道我的思想就不应该被注意到，不应该被记录下来吗？”

——伊沃•安德里奇（前南斯拉夫作家，诺贝尔文学奖获得者）

本书作者米卢蒂诺维奇用他的巴尔干之眼，梳理并阐释了十四位塞尔维亚作家笔下的欧洲形象。巴尔干的“野蛮人”撞见了欧洲的雅努斯之神，在一系列的盲目崇拜、误解、缠斗、反思之后，完成了塞尔维亚文化的自我确证。

★ 挑战欧洲中心主义叙事

塞尔维亚知识分子的主体意识从“不西方，毋宁死”到“克服欧洲”的过程中显影，打破“巴尔干—欧洲”等于“野蛮—文明”的叙事模型。

★ 打破偏见和刻板印象

塞尔维亚对欧洲的想象与欧洲对巴尔干的想象互为镜像，误解和偏见在此成为一种常态。对误解和偏见的研究，为互相理解提供了新的愿景和可能性。

★ 现代性批判的一个样本

欧洲文化作为现代化进程的一部分，或被塞尔维亚文化吸纳，或被改造。对欧洲形象的反思和批判，正是对具有普遍意义的现代性的反思和批判。在全球化的视野下，同样作为后起“他者”的中国应如何为现代性刮骨疗毒，塞尔维亚作家们的反思将会给我们带来启发。