新诗先锋于赓虞 高路 著 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《新诗先锋于賡虞》是现代诗人于赓虞的评传。作者在介绍诗人生平和创作道路的同时，通过对于赓虞诗歌和诗论的精读，着重还原于赓虞的创作追求、诗学探索、创作特点、对新诗的贡献，分析这些特点和思想形成的原因。

于赓虞（1902-1963），诗人、诗学理论家、翻译家、***编辑，活跃于20世纪二三十年代的文坛。于赓虞的诗，悲苦沉郁，其被称为“中国恶魔派”诗人。于赓虞一生创作二百余首韵诗、五十余篇散文诗、二十余篇诗论，还有一些小说、杂文。于赓虞的诗风别具一格，对人生、生命、社会有着深刻的认识。他把诗学理论自觉运用于创作，将生活、生命、情思、形式融为一体，从而铸造出独特的自我。

《新诗先锋于賡虞》复活了被遗忘的诗人于赓虞。

第一章 徘徊街衢的孤影

一、坎坷的跋涉

（一）破产时代的世家子弟

（二）上个学咋就这么难

（三）娶了个背叛的爱妻

（四）乡愁的悲哀

（五）酒徒加病夫

（六）知行不同步的矛盾体

（七）站在自我的脚跟上

（八）罪徒

二、悲苦的命运

（一）患难之子

（二）一生漂泊

（三）永世孤独

（四）终身失败

（五）理想的弃儿

（六）生命的原色

（七）敏感心灵

第二章 地狱里的黑衣歌者

一、阴暗的世界

（一）爱的荒漠与人性

（二）天堂在梦里，地狱在身旁

（三）***与协调

（四）人怎么变成这样

（五）空无的深渊

（六）***势力统治下

（七）黑夜给了我黑色的眼睛

二、这个恶魔并不恶

（一）挑战夜魔

（二）惊醒心魔

（三）驱逐道魔

（四）颠倒观魔，

（五）破解死魔

（六）恶魔诗人的赤子之心

第三章 撑起诗学的半壁江山

一、沉重的诗史

（一）何以进入诗学领域

（二）束缚的时代

（三）解放的时代

二、诗与诗人

（一）诗

（二）诗人

三、诗是生命的艺术

（一）诗歌源泉——个体生命的律动

（二）诗歌动因——个人生命的开展

（三）诗歌目的——自我愉悦的过程

四、诗的基本构成

（一）诗质

（二）诗形

（三）诗质与诗形的关系

第四章 新诗阵地上的排头兵

一、飘零的诗人

（一）独闯诗坛，***诗坛

（二）朋友圈

（三）创作成果

二、沉重的心灵

（一）压抑

（二）幻灭

（三）焦虑

（四）彷徨

三、精致的形体

（一）密集的韵脚

（二）频发的反复

（三）豆腐块系列

（四）强化的词语

参考书目

后记

高路，文化普及读物作家，曾任大学哲学教师。著有《低到尘埃里：张爱玲情事》《萧红与张爱玲》《小东淖：放不下的亲情》《儒家怎么说》《道家怎么说》《法家怎么说》《佛家怎么说》《跟孔子学做人》《跟老子学生存》《跟父母读中国智慧》《改变人类心灵的十大哲学观念》《中国价值观（青少年读本）》《与哲学大师的人生对话》“读历史正衣冠”丛书等。

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     第一章 徘徊街衢的孤影

一、坎坷的跋涉

（一）破产时代的世家子弟

“嗒嗒”“嗒嗒”，有人敲叩诗歌殿堂的大门。很轻，带着几分迟疑。望出去，台阶上站着一个男青年：蓬乱的散发披落耳际，长脸，色黄，面相苍苦；双目细长，眼神迷离，显得心事重重；鼻梁直且宽，从两眼之间平铺下去；嘴唇很薄，永远抿得紧紧的，你休想从里面掏出一言半语；身材单薄，穿一件不蓝不白的洋布长袍，鞋子倒是新一点，黑面白边圆口千层底布鞋；双手紧贴大腿两侧，显得有些僵硬，拿不定主意是继续敲门还是转身退去。

终于里边问：你是谁？

回答：于赓虞。

这是1922年，于赓虞21岁，在天津成美中学校（1923年定名为天津汇文中学校）读书，接受宗教教育和英文教育，但真正喜欢的是写诗，作品开始在《新***报》上发表。当时的中国新诗刚刚起步，所谓诗坛其实不过是茅草屋，连砖房石屋都比不上，远不如后来的富丽堂皇，巍峨高耸。几位领军人物也不入于赓虞的眼，认为彼等诗作的草率程度正与他们的显赫声名相当。所以，于赓虞不追他们的星，而是眼睛朝外，潜心研习欧美诗人的作品和传记。这大约是五四以来流行的思维吧。他的意图挺谦虚：纵然不能做诗人也要使自己成为懂诗的人。这时的中国诗坛虽然处于草创，但在于赓虞心中就是金碧辉煌的殿堂：他心怀敬畏，顶礼膜拜，虔诚得不得了。

于赓虞并没有诗学功底更不是神童。他来自闭塞的乡野，不光没有学习过自由体诗，就是通行的格律诗也没有什么基础。当后来看到一些诗人自曝五六岁时已结诗缘而早早显示出天才的时候，他顿觉相形见绌。照理说，他接受的是传统教育，应该是多少接触过如何做格律诗的，也应该有一二习作，然而不知怎地他竟然缺少这一训练。

于氏祖籍山西，是明初移民潮中迁往河南西平县的。先祖曾为朱元璋打天下出过死力，获指挥使军职（正三品），他的两个子侄动了搬迁念头，随大流南下定居玉皇庙村。其后人特别强调，两兄弟不是被迁徙，而是自愿“上山下乡”，因为其中的哥哥是贵族，袭“开国一等忠显公”，这么高的身份断无***迁徙之理。由于见识非凡，又善于治家，西平于氏一族人丁兴旺，产业蓬勃，很快发展成当地望族。

于赓虞的父亲名于宪武，家境殷实，应属于乡绅阶层。传统的乡村知识分子都懂点医术，于宪武更突出一些，是半个大夫，所以他过的是半耕半读半医的生活。成亲另立门户时，他意气风发，克勤克俭，治家颇有成效。玉皇庙村一带近山，管控松弛，多植罂粟，烟土生意兴旺，于是他染上了大烟瘾，而且一发不可收拾，结果败家毁业，最后死于烟榻。此时的于赓虞还是少年郎。然而儿子却有意掩盖这一点，笔下的父亲接近是正面形象：身体不好是事实，但不是大烟害的，实因操劳家业所致；直到于赓虞接近而立之年，他老人家还在为全家生计忙碌着。但也留有存疑，于赓虞的思亲诗多谈母亲而不单独提父亲，可谓无意中的流露；而且他曾说过那“不是一个幸福的家庭”。

于赓虞出生在1902年8月12日，舜字辈，名舜卿，字赓虞。赓，赓续；虞，虞舜：合起来即为延续大舜之风。舜被儒家奉为孝道样板：他的父亲糊涂，继母狠毒，弟弟愚昧，三人多次合伙谋害舜，舜却一点也不记恨，对他们始终保持一腔亲情。既然于赓虞立志传承大舜精神，自然要做到儒家要求的“父子相隐”“为亲者讳”，父亲再有过错也不能非议，更不能公之于众。在伦常方面，于赓虞是儒家忠实门徒和践行者。

然而家境衰败是瞒不住的，一定波及于赓虞的生活。度过还算快乐的童年后，他失学了，家里拿不出学费，半耕半读两年。在伯父于襄武的资助下考入开封的河南省立第一师范学校，后又前往天津，考入南开中学。由于伯父资助有限，于赓虞处于生活无着状态，窘迫不堪，而周围全是衣食优裕的翩翩公子，尽管自己内心努力保持一份傲岸，但仍旧“觉得寒怆”。这样的日子直到家里挤出一笔钱供他读书才有所缓解。

瘦死的骆驼比马大，于家即便败落也不至于穷到供不起长子读书的地步，其中恐怕另有隐情。据后辈族人说，于氏家私丰厚，村人传言仅藏书一项就够周边民众吃几年，再一个证据是土改时于家被划为地主，这样的家庭交不起学费实属罕见。关于在上南开中学时的窘境，于赓虞倒是有一个解释：“因为受了大家庭的余毒，我的父母在无可奈何之下，只有任我以单衫抵御白河的寒风，与不足的大饼略充饥肠。”什么是受了大家庭的余毒？意思不明，似有难言之隐。

这只是于家衰败的内因。还有外因，那就是匪患。玉皇庙村南望伏牛山余脉，天高皇帝远，深山老林自古就是理想的土匪窝。这帮绿林时不时出山扫荡四方。于赓虞有首作于1923年名《雨声》的小诗，噼噼啪啪敲打窗子的雨点让他想家，这声音突然放大变形，“呵，只有轰轰、哗哗的快抢声／只有哼哼，娘呵的凄惨呀！／呵，只有房屋的燃烧声！／只有奔跑嚎啕声呀！”这是土匪进村时人们逃命的场景。于赓虞特别注明，故乡“现仍在土匪势力范围之中”。

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书籍介绍

　　《新诗先锋于賡虞》是现代诗人于赓虞的评传。作者在介绍诗人生平和创作道路的同时，通过对于赓虞诗歌和诗论的精读，着重还原于赓虞的创作追求、诗学探索、创作特点、对新诗的贡献，分析这些特点和思想形成的原因。　　于赓虞（1902-1963），诗人、诗学理论家、翻译家、***编辑，活跃于20世纪二三十年代的文坛。于赓虞的诗，悲苦沉郁，其被称为“中国恶魔派”诗人。于赓虞一生创作二百余首韵诗、五十余篇散文诗、二十余篇诗论，还有一些小说、杂文。于赓虞的诗风别具一格，对人生、生命、社会有着深刻的认识。他把诗学理论自觉运用于创作，将生活、生命、情思、形式融为一体，从而铸造出独特的自我。　　《新诗先锋于賡虞》复活了被遗忘的诗人于赓虞。