刘泽华全集 八十自述 天津人民出版社 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

由天津人民出版社编辑出版的《刘泽华全集（全十二卷）》，在众多南开师友、刘门弟子、家属及出版社领导、各位编辑的共同努力下，终于可以问世了。刘泽华，享誉海内外的有名史学家、南开大学荣誉教授，1935年2月出生，2018年5月8日病逝于美国西雅图，享年83岁。自1960年大学三年级破格留校任教后，刘先生在南开大学历史系、历史学院执教四十余载，直至2003年退休。刘先生曾任南开大学历史系主任、校学术委员会委员、人文社科重点基地中国社会史中心主任等校内外多种重要学术职务，受聘于多家高校及科研单位并担任客座教授，退休后被授予“南开大学荣誉教授”称号。刘先生著作较多，理论观点自成一体，所提出的“王权支配社会”“王权主义是传统思想文化的主脉”“中国传统政治思想是一种‘阴阳组合结构”’等命题和论断，准确而深刻地把握住了中国传统政治文化与政治实践的特点，具有重要的理论创新性，学术影响极大。在几十年的教学与科研进程中，刘先生带起了一支专业素质较强的学术团队，以他的学术观点为灵魂，系统梳理中国传统政治思想的脉络，找寻传统与现代政治理念间的异同，致力于剖析中国现代化进程中的诸多症结，具有鲜明的学术个性、敏锐的问题意识和强烈的现实关怀，被誉为“王权主义学派”或“刘泽华学派”。先生可谓是中国政治思想史领域的代表性人物之一。鉴于刘泽华先生崇高的学术地位及其论著的重要理论价值，《刘泽华全集（全十二卷）》得以人选天津市重点出版项目。

前记（代序）

上编多变时代里我的一些小故事

我的家庭，

父母的奇缘

“父亲”是一种生产方式

战乱中的少年

土窝窝里的“学前教育”

有幸上学与令人恐惧的环境

日本占领时期“小刘保长”是我哥

“小女婿”往事始末

人缘和“成分”继承

都说我“命大”

上学可以不当兵

追求红色

共产***“好不好”

要经得起考验

服从组织分配，放弃心爱专业

“审干外调”与晋升教导处副主任

被署名的反右重头文章

考上南开大学

一个缘分一辈子

“”中当了助教

师从杨荣国进修中国思想史

第一次讲课与***作中的蕴意

“半工半读”，“培养普通劳动者”

也曾“红得发紫”

“”之惑与初醒

紧跟“史学”与批“三家村”

“滚”出革命队伍

贬入“中间组”

“周恩来黑***”成员与入“牛棚”

卷入两派之争与在劫难逃

毕业分配，“线”为标准

难结抢占老师住房的账与“活人展览”

我在“毛泽东思想一分为二”面前

对“抓革命，促生产”生疑

“半拉子”批判周扬

“五一六”嫌疑分子

被“下放”：服从还是***？

边拉练边批判

批判翦伯赞与忏悔

“他不懂什么是历史”

一句话的启蒙

牵线杨荣国来津做批孔报告

……

下编我对若干历史问题的思考

后记

附：刘泽华先生著述目录

刘泽华，河北石家庄人，中国当代史学大家，中国政治思想史研究著名学者和思想家。曾任南开大学历史系主任、人文社科重点研究基地中国社会史研究中心首届主任、“985工程”三期建设重点项目“中国思想与社会创新基地”主任，兼任国内多所高校客座教授及多个专业学会理事。开创了当代中国政治思想史研究的“王权主义反思学派”，亦即“刘泽华学派”，体现了当代中国学人的学术主体人格与史家风骨，在海内外史学界及政治学界享有盛誉。代表作：《先秦政治思想史》（1984）；《中国传统政治思想反思》（1987）；《士人与社会（先秦卷）》（1988）；《士人与社会（秦汉魏晋南北朝卷）》（1992）；《中国古代政治思想史》（1992）；《中国政治思想史》三卷本（1996）；《中国的王权主义》（2000）；《洗耳斋文稿》（2003）；《王权思想论》（2006）；《中国政治思想史集》三卷本（2008）；《中国政治思想通史》九卷本（2014）。

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    我的家庭 父母的奇缘 我的老家，在河北省石家庄市近郊一个名叫“土贤庄”的小村庄。我年幼时，那里不叫“土贤庄”，而是呼作“杜贤庄”。“杜贤庄”，顾名思义，村里的原住民，主要应是杜氏人家，但当时只有一家姓杜，且是年老的绝户。 说起杜氏绝户，村民常讲到一桩故事。我们村东有一条通往帝都的大道．道边还有很宽的人行道。八国联军撤兵后，慈禧太后和光绪帝就是经由这条大道回銮北京。为了迎接圣驾，沿途村落所有成年男子，必须匍匐在地，跪于路边，而且不得抬头仰视。人们只能从眼角里睨视一点点宏大景象。老人们说起来，都带着无限敬仰和崇敬的口气描述，先是步兵，接着是举幡的，再是马队……数不清的一个方阵接着一个方阵的仪仗队，威风凛凛，浩浩荡荡，居于中间的是太后、皇帝的御驾，殿后的又是数不尽的方队。官宦们络绎不绝地巡视着两边跪拜的民众，对耄耋之年的人抽样给予赏赐。全村只有杜家一位老者受到恩宠，赏赐的是一块大洋。这块大洋成为供奉的圣物，人们都垂涎三尺，羡慕至极。 遗憾的是，杜家似乎没有福分来承受皇恩，后来反成了绝户，令村民们无限惋惜。到我能听懂这个故事时，事情已经过去四十多年了，大清也灭亡了三十多年，那时是日本侵占时期，可老一代的村民们讲起往事，依然肃然起敬，似乎能有一次五体跪拜，是自己一生的荣光。这是我人生的第一堂历史课，也是我最初所接受的“臣***识”的教育。 杜家绝户了，可村名是优选的纪念。1940年，日本人修筑石家庄至德州的铁路，我们村是第一站，不知何故，将“杜”改为“土”。虽然乡亲们认为“土”字不吉利，但村里头面人物与日本人交涉无效，时间一久，便约定成俗，村名随了站名。大概搞“治安村”时，村子正式更名为“土贤庄”。土贤庄原属正定县，滹沱河东西流过，将正定县分为南北两块，我们村在河南。滹沱河南，土地平整且肥沃，采用井水灌溉。主要的大车道，同时肩负排水渠道的作用，遇到大雨，街道如滔滔河道，流畅无阻。我们河南住民。维持着旱涝保收的生活状态，鲜见特别贫困之家。我们村距正定县城和石家庄都是十五里，属于近郊，后来又傍石德铁路线，村子虽小到只有五六十户人家．但相对其他村庄通达、活分。 1935年阴历正月十四日(公历2月17日)，我来到这个世上。家里没有钟表，不知确切时间。那年生肖为猪，生我正值晚饭后，乡人所谓“人畜皆饱”。我爹非常高兴，说：时辰吉利，以后不会挨饿。据我娘叙述：当我呱呱落地时，一看又是一个秃小子，极其扫兴，懒得看我一眼。因为我前边已有了四个哥哥，娘想要个女儿。我爹是重男主义者，十分称意。娘不甘心，还要生，在我四岁时，终于有了个妹妹，我似乎成为这个家中可有可无的一根鸡肋。 我父母是一对老夫少妻，父亲比母亲大三十一岁。父亲生于1872年．母亲生于1903年，都是大清的子民。母亲是续弦。我的外祖母体弱多病，每逢冬天喘得透不过气，坐卧不宁，整日围着被子蜷缩在炕上，痛苦至极。我母亲是长女，下边有一个妹妹和两个弟弟。外祖父是个老实人，比较窝囊，支撑不了家。田有两亩，但没有井，也没有牲口和大型农具，因而收成甚微．日子很难过。家里的事情全由我母亲操持。为了外祖母和这个家，母亲耽误了婚期。当时习俗是十七八岁出嫁，过了二十就难了，属于现在所谓的“剩女”。大约在这前后，母亲患了莫名的病，根本请不起医生，拖着、耗着，人瘦得不成人形，几乎没有生的希望。那个年代，闺女是不能死在娘家的．死了不能人祖坟，没有安魂之处，只能做野鬼。对一个大姑娘来说，这比生时没有出嫁更残酷。我们那里实行冥婚，找一个异性单身冥鬼，结为夫妻。据说外祖父已为我母亲筹划冥婚的事。正当此时，我父亲丧偶，时年已经五十有五。他有二男二女，都已成家和出嫁。那时家乡有个习俗，男人丧妻之后．优选不出三个月能续弦。男人不空房是一种吉利。于是有媒人撮合，很快就把婚事说定。对我母亲来说，这总比等待冥婚要强得多。 据说我父亲遭到家人的强烈反对，但他声言：就是一个“***瓤子”。我也要娶回来!迎亲那天，他不便去，便派自己的孙子前往。婚后，父亲对母亲疼爱有加，关怀备至。他那时已有良田几十亩，生活得不错，又当家做主，于是到处给母亲请医生。奇迹出现了，母亲的身体日见好转，婚后不到三年接连生了我三哥和四哥(前边有两个同父异母哥哥)，母亲身子骨奇迹般恢复正常了。经过死亡线考验的人多半长寿，我母亲活到人瑞——九十五岁时辞世。 我娘一进刘家的大门，立即坐在了祖母的位置。我爹与前妻生的二男均已儿孙满堂。爹的长孙同我母亲的年龄相差无几，也已结婚生子。这个大家庭有二十多口人。爹得了一个年轻媳妇，娘也把他当作自己依赖的靠山．心满意足。可是，这个大家庭的其他人，没有一个人能接受这个事实。哪里来的“娘”和“奶奶”?可是我娘是一位好强同时又极其注重名分的人。在她看来，我是明媒正娶过来的，身份和地位无可争议，就

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中国历来的社会矛盾，主要体现为王权体系与民众之间的矛盾***，因而纯粹的理论、乌托邦、绝对平均主义有着很强的煽动性、鼓动性，很能蛊惑人心。但靠权力硬性推行这些又只能造成普遍性的灾难，而在灾难之上又耸立起新一轮的特权阶层。太平天国就是一个很典型的例证。八十年的经历告诉我，虽然纯粹的理论和乌托邦不是没有一点意义，但历史是个过程，既有权力方面的，也有社会方面的，一个问题接着一个问题。因此，现实主义或经验主义应该是我们思考问题的起点。

长时期我被臣***识所笼罩，如果能从我的经历中看到一点点公***识的萌生、成长，就算我没有白活到八旬；如果还在臣民观念中盘桓，那肯定是我的悲哀。

我们没事得找点事。当时要批判“黑影片”，让下边批判，下边说，没有看过影片，怎么批呢？于是请示王曼恬，可否放映一些“黑”片，让大家批判。她同意了。这一放映，可不得了，受到下边各个单位的热烈响应。当时，只能在电影公司小放映室播放，可容纳二百人左右。各个单位争相向我们要票，我们成了热门人物，走后门的纷至沓来。好在票由组长掌握，省了我们许多应酬事。我们具体工作人员，只负责按规定发票，放映时把门收票，维持秩序。当然，我们也捞到每场必看的便宜。印象中前后放映了近十部，有《五更寒》《早春二月》《东进序曲》《林家铺子》等。我平常很少看电影，这些片子大部分没有看过，这一来倒大开了我的眼界。就实而论，我看后，还真不知道这些影片有哪些问题。上面很快发现，放映后，哪里有什么批判，无异于放毒，随即叫停。

在奴隶制下，有家室的奴隶，比较好管理，自己的体验也证明了这一点。

书籍介绍

本书是刘泽华全集中的一本，是刘泽华先生对自己一生治学与思考的总结，从中可以深切感受到先生“走在思考的路上”之心路历程，也可以感受到一代学人对治学的态度和思考，令后辈人感佩。