我跟鲁迅的心是相通的 秋石 著作 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

秋石著的《我跟鲁迅的心是相通的(与鲁迅)(精)》由两部分组成，上篇为长篇史实考证《追踪“毛罗对话”的历史***》，作者秋石曾70余次赴各地自费调查考证，访问了尚未谢世的许多当事人，查阅了大量有关的文献档案，基本上廓清了一些传言。下篇为《与鲁迅》，作者通过长达数年的研究，从茫茫史海中寻觅了大量材料，传神纪实地钩沉了与鲁迅彼此神交的心路历程和基本情况，由此印证的“我跟鲁迅的心是相通的”这一历史结论。

1975年，盲写了一首诗

信仰的力量―――出席中国作家协会第九次全国***感言

自序：为历史做一份生动真实的证词

上篇  追踪“毛罗对话”的历史***

第一章  “亲聆者”还有多人在世

第二章  1957年７月７日晚：历史现场相与析

第三章  2005年7月4日夜晚，天气实报

第四章  和蔼可亲：黄宗英等亲聆者说

第五章  1957年：赵丹先生属于左派阵营

第六章  关于“毛罗对话”等情况的通报

第七章  与黄宗英商榷：此遗言，非彼遗言

第八章  赵丹为什么未被获准出演周

附录

参加1957年7月7日座谈会的各界人士简介

为历史瞬间留影的徐大刚先生

与我国遗传学家谈家桢

电影《武训传》批判始末

本书作者质疑“毛罗对话”著述一览表

民间流传的“毛罗对话”五个版本

下篇  “我跟鲁迅的心是相通的”

第一章  “我跟鲁迅的心是相通的”

第二章  在和鲁迅之间架起桥梁

第三章  诗心相通出神入化

第四章  与鲁迅书长相随

第五章  对“阿Ｑ”的独特理解

第六章  “圣人”和他的学生们

第七章  开启全面传承民族魂的崭新里程碑

第八章  爱屋及乌扬鲁迅

附录：文史界最早质疑“毛罗对话”的三篇评论（按发表先后顺序）

谢泳  辨析一个历史细节―――对“鲁迅如果活着会如何”的理解

陈晋  “鲁迅活着会怎样？”―――罗稷南1957年在上海和“秘密对话”质疑

秋石  爱护鲁迅是我们共同的道义―――质疑周海婴著《鲁迅与我七十年》

后记：求是正未有穷期

秋石，原名贺金祥，生于浙江绍兴，中国作家协会暨巴金、冰心研究会会员，绍兴鲁迅研究中心与淅江省社会科学院靠前鲁迅研究中心特约研究员。

著有《聚讼纷纭说萧军》《我为鲁迅茅盾辩护》《萧红与萧军》《呼兰河的女儿――献给萧红百年》《两个倔强的灵魂》《追寻历史的***――与鲁迅》等。***注释巴金与黄源通信录《我们都是鲁迅的学生》，并在《求是=》和《人民日报》等报刊发表《鲁迅精神是中华民族精神的结晶》《1927：鲁迅坚辞中山大学教职探赜索隐》《“鲁迅关系”：萧军与***深厚渊源的基石》等大量重要的文史研究及批评文章。其代表作还在多个国家及地区获译介评述。

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    在引述完黄宗英笔下的这段“依稀记起”的文字，笔者深感有必要替黄宗英女士纠正一个事实，那就是文章中强调的关于“赵丹和我是坐在身后”的这个说法，接近不符合历史真实！确切的历史场景这一细节是：“身后”，应为“身后”那一桌！这样的提法，更能与历史真实存在保持一致。检视已知的所有的照片，包括已经公开发表的和历目前存在尚未公布于世的，尤其是已经为万千读者熟悉了的刊于1957年7月9日上海《解放日报》头版显要位置和1957年7月11日《光明日报》报眼重要位置的照片，结论是均为“身后”那一桌。只不过，《光明日报》头版由侯波老前辈拍摄的那幅，使用的是拉近了场景的镜头。无论是这幅拉近了的镜头，还是黄宗英女士不辞劳顿地从中国电影资料馆翻检出来一脸欣喜拥坐在身边的照片，黄宗英女士和赵丹所坐的位置都是一样的：赵丹坐在黄宗英女士的右侧，纹丝不差！而当、柯庆施莅临黄宗英女士这一桌时，黄宗英女士坐在的右手，赵丹依然坐在她的右侧，有名电影导演应云卫则挨坐在赵丹的右旁！黄宗英女士的对面，也就是正在讲着话的的左侧，坐的是有名电影导演郑君里的妻子、电影演员黄晨，一桌坐了两对从影的夫妻。至于黄宗英女士文中指证的那个“右角背影”、“右下角一”，笔者将在稍后一些提供详细论证――可以比较肯定地说：他不是罗稷南先生。

    为什么笔者会将这个所谓的“显赫位置”的说法，谓之以“会发挥无与伦比的‘历史现场效应’”呢？这是因为黄宗英使用了“在‘毛罗对话’后”的这一含有特定时间意义的用词。作者关于“后”的这一时间概念用字，是在告诉所有关注此文的读者们：当与罗稷南先生进行一场不过短短一两分钟，然却引发45年后开放了的中国社会和思想界、知识界剧烈震荡，有关已经死去21年的鲁迅是否会被捕人新中国班房的惊天话题时，黄宗英和赵丹，从其原本落座的那张电影人围坐的小圆桌，挪到了几近零距离的身边，……于是，他们不但“确实能够听到”，而且还能够“听清楚毛罗之间的这段对话”。

    众所周知，一张喝咖啡的小圆桌，至多也只能坐那么四五个人，如今由于、柯庆施等人的加入，则就挤得满满囤囤的了。那么，又何来赵丹、黄宗英夫妇让开“身边的‘显赫位置’”的“史实”或说法呢？黄宗英唯恐读者读不懂她这么杜撰背后的故事，又特特地地给所谓的显赫位置四个字加上了独具定义的双引号。

    座谈中，为着方便，也有将两张小圆桌并在一起的，但黄宗英、赵丹他们却没有这种可能，因为他们落座的电影人小圆桌，并没有和别的小圆桌并在一起。莅临时也是如此。因此，他们还是听不到那个所谓的“毛罗对话”内容的。不过，我们倒是见到了那么一两幅近景照片上，坐在所谓罗稷南他们后一桌的后座上的赵丹先生怀着极大的好奇心，探前身子，侧歪着脑袋，满脸堆笑，且聚精会神地倾听着和几位人士之间的对话，但黄宗英依然在远处，其目光也只是张望而已。

    历史的真实也告诉了我们，罗稷南先生不是“电影界”人，与他同桌坐在一起的，也没有黄宗英女士引以为傲的“电影界”人（有多张现场照片为证）。既然黄宗英女士和丈夫赵丹并非与罗稷南先生同桌围坐，又何来在与罗稷南先生进行惊天地泣鬼神，导致“我却吓得肚里娃娃儿险些蹦出来”的这个“对话”时，你们却坐在了“身边的‘显赫位置”？再问，你们又是如何从自己落座的“电影界”人的专桌，挪至与罗稷南先生正谈着话的这一桌的？如果不是，又何以会出现你笔下强调的“在‘毛罗对话’后，赵丹和我曾经让开了身边的‘显赫位置”’这一说法？

    黄宗英女士也许会这么说：呵，那文章里我还有一个“依稀记起”的词哩！……

    “依稀”，可以视作为梦幻，也可以视作为老年人脑海中似是淡忘了的渐远渐去的某种记忆。

    当然，黄宗英坐在“身边的‘显赫位置”’的说法，在1957年7月7日的那个夜晚，也是客观存在的，但绝非是与罗稷南对话（不管这个“对话”内容是些什么）时，而是在莅临她和丈夫所围坐的这一张小圆桌时！

    P16-17

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