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本书立足于迎合集邮爱好者的欣赏情趣，由于取材视野广，博古今中外，包罗万象，还可供服装、美术工作者以及美术院校师生作为学习、设计的参考资料，一书而两用。

《图说》全书共分十章，从服饰的文化属性、用途与发展，东西方服饰的演变，一直叙述到**服饰文化的现实状况。作为“衣冠王国”的中华服饰专章阐说，从西周到现代，数千年的中华服饰尽人眼球浏览之余读者一定会深赞中华服饰文化的博大精深，*会由衷地发出“眼福”的感叹。

《图说》还就戏剧、舞蹈服饰和节日盛装进行论述，*是服饰文化的**，而各行各业的制服，又体现了现实生活，真乃丰富多彩的服饰文化是人类物质文明与精神文明的产物。

服饰文化与审美情趣，带领我们进入审美领域，使我们从服饰的形态美、色泽美、装饰美、材质美、工巧美、创新美中去领略服饰的多姿多彩，产生美的享受。

*后一章是发行服饰邮票的意义，可说是对《图说》一书编著目的的一次总结。**的服饰艺术是人类风俗史之一，也是弘扬一个民族的精神风貌。邮票是**的名片，服饰邮票则是**服饰的名片。服饰邮票代表**民族的形象，可以交流服饰艾化，增进国与国之间的友谊；突出艺术，是和平、团结、和谐的友好使者。

序

一 服饰——人类特有的文化现象

1.穿出来的文叫

2.服饰的作用与象征意义

3.文化的神韵 人性的包装

二 西方服饰的演变

1.古埃及、古希腊服饰

2.中世纪服饰

3.文艺复兴时期服饰

4.近代服饰的嬗变

三 “衣冠王国”之中华服饰

1.春秋、战国、秦、汉服饰

2.唐、宋服饰

3.元、明、清服饰

4.中国各民族服饰

5.中罔的传统戏剧服饰

四 亚洲民族服饰

1.***民族服饰

2.东南亚民族服饰

3.南亚民族服饰

4.中亚民族服饰

5.西亚民族服饰

五 欧洲民族服饰

1.西欧民族服饰

2.西南欧民族服饰

3.中欧民族服饰

4.巴尔干半岛诸国民族服饰

5.北欧、***(苏联)民族服饰

六 非洲民族服饰

1.北非民族服饰

2.东非民族服饰

3.西非民族服饰

4.中非、南非民族服饰

5.寓意丰富的发型

七 美洲、大洋洲民族服饰

1.美洲民族服饰

2.印第安土著人的服饰

3.大洋洲民族服饰

4.大洋洲土著人的服饰

八 军服、行业制服

1.古典军服、近代警服

2.各种职业服装

九 服饰与审美情趣

1.精美*伦的头饰

2.多姿多彩的装饰品、绣品

3.各国面具艺术

4.不断创新的时装

十 发行服饰邮票的意义

1.描绘人类的风俗史

2.弘扬民族精神促进民族交流

3.彰显**间的友谊

参考文献

后记

李毅民，笔名尕丁，河北冀县人。1950年生。**工程师。现任《收藏》杂志主编。兼任中华全国集邮联理事、学术委员会委员，陕西省集邮协会副会长，陕西省收藏家协会副秘书长。1987年开始集邮研究与写作，已出版个人专著12部，参与写作出版专著13部。其中包括：《中国集邮史话》《中国集邮走过的道路》《邮票辨伪》《邮海扬帆》；“集邮人物评传三部曲”《集邮家的足迹》《集邮家的业绩》《集邮家的情怀》；《中国集邮史》（任分章主编）、《中国邮票史》（任第九卷副主编）、《陕西集邮史》（任执行主编）；《中国收藏年鉴》《中国收藏二十年》（均任副主编）、《趣味门券》等。

赵志贤，河北保定人，1949年生，工程师。爱好集邮、养花、弹钢琴。与丈夫李毅民合著出版有《中外花卉邮票》、《中外生肖邮票》。

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15世纪以前，欧洲作为西方文明的***，平面式的宽衣形态曾是西方古典服装的主流格调。在随后的数百年里，伴随思想革命、社会革命、工业革命而来的工商文明，使各种“奇装异服”陆续登场，流行一时。只顺从宗教，不紧随朝代；只体现贫富，不彰显官位；只追求时尚，不强迫一律。也许，这就是西方文明造就的西方服饰文化自由、平等的性格。 1.古埃及、古希腊服饰 西方服装的历史和西方文化的历史一样，其源头要追溯到古代的亚洲和非洲。西亚以两河流域先后出现的巴比伦为代表，北非以古埃及为代表，之后形成的古希腊和古罗马文化，成为西方文化的源头。因此，了解西方服装史，同样需要从占埃及、古希腊服饰中寻根溯源。 古埃及的文明是人类*早的文明之一。6000年前，形成上、下两个埃及王国。公元前3000年，上埃及国王征服了下埃及，建立了统一的埃及王朝。古埃及人相信灵魂不灭，人死后会复生，所以将尸体制成木乃伊，以便灵魂找到生前的***。古埃及国王生前建造巨大的陵墓——金字塔被现代人誉为世界古代七大奇观之一。古埃及的雕塑和绘画以侧面正身的形式表现人物，强调端正庄严的宗教情感，同时具有较强的写实性，为我们保留了丰富的古埃及人的生活内容，也为后人提供了有关服饰形象的信息。 古埃及气候炎热，人们衣着较少，男女服装样式都比较简单。人们肌肤皆为红褐色，他们以这种红褐色的肌肤而自豪，并以白色的服装和红褐色肌肤产生强烈的对比为美。古埃及人很早就生产出质量较高的亚麻布，并成为他们主要的服装材料。从古埃及墓葬中发现了包裹木乃伊的亚麻布，可见当时纺织工艺的水平：1平方英寸(1平方英寸=***51600×10-4平方米)面积上经丝达160根，纬丝达120根。 图2.1是埃及1962年发行的古埃及墓壁画邮票，图中为着筒形长裙、戴假发的埃及女子(10m)。 图2.2是埃及1967年发行的古埃及雕塑邮票。 古埃及早期的男子，上身赤膊，下身着包缠式围裙，又称腰衣、胯裙。缠裹后系上腰带，或用带子斜挂于肩上。色彩除白色外，还有蓝、黄、绿与白色相问的条纹。王室贵族阶层才有资格穿完全褶叠、正面布块呈水平褶纹胯裙。国王除穿胯裙，还披挂大斗篷。 古埃及女子具有较高社会地位者穿筒形衣裙。这是一种合体简单呈直筒形的装束，形式多样，但都是紧身，从胸下直到踝骨，或用腰带，或用背带固定。裙上有的无装饰，以素色制成，有的印有图案，有的则有许多固定的褶裥。衣服上的图案十分丰富，颇具民族风格。 古埃及后期又出现了包裹式褶纹衣(又称卷衣，用长布绕体的穿着方式，男女均可穿)、套头式褶纹衣(一种套头的简单长袍、短袖，男子系腰带，女子系结于胸前)、组合装束(女子穿用，上衣、下裙或裙衣和围巾构成两件套式装束)等。 图2.3是埃及发行的古埃及头饰邮票，图案分别为戴假发的女子(3m)，戴假发假须的法老王(10m)。 图2.4是埃及和中国2001年联合发行的《古代金面罩头像》邮票中的埃及图坦卡蒙金面罩像(30p)。 古埃及人不分男女都将头发剪至*短的长度，再戴上假发，并以假发的长短与形状区分阶级。男子假发较短，女子则长至胸前。王室贵族戴短而粗的假发，假发用羊毛或棕榈叶的纤维制成。戴假发是为了提高主人的地位和尊严。假发先固定在一个笼子上，所以戴在头上显得很大。埃及人不留胡须，但对胡须有一份崇敬，在正式场所要戴假胡须。一般人的胡须较短，法老王的胡须则很长，底部呈方形。古埃及首饰的种类主要有项饰、耳环、头冠、手镯、手链、指环、腰带、护身符及项饰平衡坠等，制作精美。古埃及法老、贵族的首饰多用金银的合金和半宝石制成。埃及国内盛产黄金，金面罩工艺之精美令人叹为观止。 古希腊文明是整个西方的精神文化家园，从公元前2000余年克里特岛上的米诺斯文明开始，就注定了这平凡的土地上生长出的是人类文明进程中*绚烂的花朵。 古希腊人把强健的身体视为一切善与美的本原，而把希腊神话视为艺术的精神本原。因而古希腊艺术中不乏表现人体美的雕塑作品，以及充满自然、质朴风韵的服饰形象。 图2.5是希腊1937年发行的众神**——宙斯青铜雕塑邮票(20L)。 P15-17

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书籍介绍

《邮票图说:世界服饰文化》立足于迎合集邮爱好者的欣赏情趣，由于取材视野广，博古今中外，包罗万象，还可供服装、美术工作者以及美术院校师生作为学习、设计的参考资料，一书而两用。

《图说》全书共分卜章，从服饰的文化属性、用途与发展，东西方服饰的演变，一直叙述到今日服饰文化的现实状况。作为“衣冠王国”的中华服饰专章阐说，从西周到现代，数千年的中华服饰尽人眼球浏览之余读者一定会深赞中华服饰文化的博大精深，更会由衷地发出“眼福”的感叹。

《图说》还就戏剧、舞蹈服饰和节日盛装进行论述，更是服饰文化的巅峰，而各行各业的制服，又体现了现实生活，真乃丰富多彩的服饰文化是人类物质文明与精神文明的产物。

服饰文化与审美情趣，带领我们进入审美领域，使我们从服饰的形态美、色泽美、装饰美、材质美、工巧美、创新美中去领略服饰的多姿多彩，产生美的享受。

最后一章是发行服饰邮票的意义，可说是对《图说》一书编著目的的一次总结。完美的服饰艺术是人类风俗史之一，也是弘扬一个民族的精神风貌。邮票是国家的名片，服饰邮票则是国家服饰的名片。服饰邮票代表国家民族的形象，可以交流服饰艾化，增进国与国之间的友谊；突出艺术，是和平、团结、和谐的友好使者。