民族遗产(第4辑)9787507759273 正版新书希望阶梯图书专营店 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《民族遗产》集刊由中央民族大学中国少数民族研究中心、少数民族事业发展协同创新中心主办；中央民族大学教授丁宏、副教授***主编。 第四辑征集和收录民族文化遗产研究的很好学术论文、调研报告（发表于2011—2013年）等，形成民族遗产前沿话题、田野实践与非遗理论、民族民间文学类遗产研究、民族仪式与信俗研究等专题板块，聚焦并反映这一时期民族文化研究的基本情况和热点，以推动中国民族遗产保护和民族遗产理论建设。

民族遗产前沿研究

非物质文化遗产：日常生活事象的脱域、入域与发展

非物质文化遗产生产方式保护中的几个问题

文化生产与非物质文化遗产生产保护

定位分层、核心传承、创意重构

——非物质文化遗产生产保护的若干思考

“文化生态”视野下的非物质文化遗产保护

来非物质文化遗产保护工作中角色的定位偏误与矫正

文化空间视阈下土家织锦保护与传承研究

田野实践与非遗理论

北极民族学考察记

——兼谈民族志的写作

非物质文化遗产保护的“尼洋阁”模式之反思

非物质文化遗产保护的田野思考

——中国北方民间布老虎现状反思

对少数民族民间口头文化传承人的思考

“非遗”项目代表传承人的文化身份

——基于***方的分析

坚持和完善少数民族非物质文化遗产保护政策研究

——基于湘西土家族苗族自治州和内蒙古自治区的调查

民族文化传区域大学非物质文化遗产传承新模式

家庭教育传承对于“非遗”保护的价值和意义

——以少数民族民间文化传统为例

民族民间文学类遗产研究

非物质文化视野下对民间文学文本的传承与尊重

——以膏间文学文本为例

史诗传承与生态环境

——赫哲族街津口村“伊玛堪”的传承与生态环境

故事演述与宝卷叙事

——以陆瑞英演述的故事与当地宝卷为例

西北花儿的文化形态与文化传承

——以青海花儿为例

回归民间文学传统：国产动漫困境中的突围之策

白族大本曲的文化内涵及传承发展

非物质文化遗产保护视野中壮族民歌传统与诗思维的文明史价值

民间口承叙事与农耕技术传承

——以辽宁满族民间柞蚕放养叙事为例

民族仪式与信俗研究

仪式类非物质文化遗产保护模式研究

——基于长阳“撒叶儿嗬”保护的分析

妈祖：从民间信仰到非物质文化遗产

非物质文化遗产视域下的民族传统文化的保护与发展

——以海南黎族苗族“三月三”节为例

信仰民俗与区域社会秩序

——以青海土族纳顿、醮仪、六月会为例

城市化过程中的民间信仰遗产保护研究

非物质文化遗产产业化探讨

——以悦城龙母文化为个案

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非物质文化遗产：日常生活事象的

脱域、入域与发展

马种炜

(

云南大学

)

代世萤

(

云南大学

);

诸多文化事象入各类遗产名录而成为非物质文化遗产

0

，这是现代社会建构的结果。何种文化事象能够成为遗产以及成为哪个级别的遗产，不是由文化持有者自身决定的。一些日常生活事象是因为被从原先的日常生活场域中抽离出来入世界的或国家的等一些更大的文化场域而被建构成为“遗产”的。在“脱域”与“人域”或者说新的文化建构过程中，原先的日常生活事象由于面对的是一个的生活世界，其文化意义具有了无法根据传统经行简单确证的复杂。如何理解这些文化事象在“脱域”与“人域”等现代际遇中的意义，如何看待文化遗产的主体问题，“古老”的遗产如何在新的社会条件下因能在文化产业及文化事业的发展中扮演重要角色而再现生命的活力，并为丰富整个人类文化做出贡献等问题，都是十分重要的。

一、脱域：日常生活的现代陛结果

现代社会生产力水平的极大提高与人们世界交往的不断拓展相互关联。经济全球化使跨越全球的社会的建立成为现实，随之带来的，是人们日常生活中熟悉、具地方色彩乃具个人特点的领域也受到***。在相对较小的分离式发展的社会系统走向宏大的现代世界体系的变化中，或者说传统世界向现代世界转变的过程中，“社会关系从彼此互动的地域关联中，从通过对不确定的时间的无限穿越而被重构的关联中‘脱离出来…①的脱域现象十分普遍。日常生活的某些事象因脱域而成为“遗产”是一种值得重视的现代文化现象。与遗产相关的脱域，即那些后来被指认为遗产的那部分日常生活事象，与原先的社会生活场域发生疏离。原本属于某个特定民族的某一地域存在的文化事象，因入各种遗产名录，被放置于世界或者国家等不同的层面，不再仅仅属于“地方的”日常生活。在遗产语境中，人们对“普遍价值”的珍惜及相行的种种针对传统文化的保护行动，使许多原本只为少数人知晓的，常常也正在沉默中逐渐式微的各种日常生活事象获得了登上世界舞台的机会。无论这些文化事象因此得到了保护还是开发，这些遗产无论是“文化”的还是“自然”的，也无论是“物质”的还是“非物质”的，其原本的存在方式都已经被改变了。因为“如果只是简单地从日常的连续中纳绎出若干元素，那么，这种处理会改变日常生活有特的地方：它的奔流不息的本”②。

各类“遗产”问题是与联合国教科文组织通过《保护世界文化和自然遗产公约》，世界遗产委员会成立并受理缔约国提出的《世界遗产名录》提名申请，以及有关非物质文化遗产、记忆遗产保护的各种文件陆续出台等一系列事件直接相关的。认真回味引发这一系列事件的那个事件，对人们认清遗产出现的原因及其终得以保护的条件是很有必要的。

1959

年，埃及和苏丹联合向联合国教科文组织请求帮助，以保护因修建阿斯旺水坝而面临淹没危险的努比亚遗迹。这一问题终在教科文组织的帮助下得到妥善的解决。③与努比亚遗迹危机一样，数量众多的各种“遗产”，尤其是非物质文化遗产存在的危机，都与现代化的快速相关联。但外力的介入，使这些遗产得到世界的关注而获得大量的技术和资金支持，终得到不同程度的保护。如将阿布·辛拜勒和菲莱神庙完整切割迁地带并重新组合，是依靠联合国教科文组织提供的技术支持和筹集的

8000

万美元完成的。吊诡之处在于，许多遗产面临危机是现代经济增长方式造成的，但对这些遗产的保护恰好又得依靠主要是凭借现代经济增长方式创造的财富作为重要的保障基础。如果不重视经济发展在保护遗产方面所扮演的重要角色，有可能遮蔽对遗产的合理利用，即通过合适的开发渠道产生利益对遗产保护所具有的积极作用。

传统文化的危机并非某些文化事象成为“遗产”之后才产生的。日常生活事象因脱域而成为“遗产”的一个积极作用，便是使这些危机为更多的人所知晓。“遗产危机”使现代增长方式造成的传统文化的危机问题得到更为普遍的关注。然而，从意义上讲，经济增长方式导致的问题还得由经济来解决。事实上，联合国教科文组织从一开始没有忽视经济要素在保护遗产中的重要作用。各种关于遗产保护的文件都没有忽视资金和技术对保护遗产的重要。历来都重视对民族传统文化的保护与传承。针对各种遗产的“保护为主、抢救、合理利用、传承发展”的工作方针，也充分肯定了经济要素在这一庞大工程中的重要。.......

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民俗、非遗研究者，高校相关专业的学生

书籍介绍

《民族遗产》集刊由中央民族大学中国少数民族研究中心、少数民族事业发展协同创新中心主办；中央民族大学教授丁宏、副教授***主编。 第四辑征集和收录民族文化遗产研究的很好学术论文、调研报告（发表于2011—2013年）等，形成民族遗产前沿话题、田野实践与非遗理论、民族民间文学类遗产研究、民族仪式与信俗研究等专题板块，聚焦并反映这一时期民族文化研究的基本情况和热点，以推动中国民族遗产保护和民族遗产理论建设。