灵感从何而来 日本设计大师水野学的创意法则 [日]水野学 颜衡晟【正版图书】 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

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第①章“感觉”的定义 -03

“感觉”使无法数值化的事物化 -04

首先“知晓一般” -07

孩子能自由发挥“感觉” -02

美术课抬高了“感觉”的门槛 -025

第②章“好的感觉”成为时代需求的技能 -029

“感觉的优劣”关系个人和企业存续的时代 -030

时代渴求“下一个利休” -033

技术一旦迎来，“感觉”的时代就将来临 -037

新事物的普及需要时间 -04

为什么日本企业产品缺乏“感觉” -045

日本企业所需的是创意总监 -049

“经营者的感觉”将成为企业的核心力量 -050

创意总监是企业的医生 -052

“感觉”对于一切职业都将不可或缺 -055

第③章“感觉”源于知识 -059

工作中“不知”则不利 -060

不待灵光，储备知识 -062

革新是知识之间的相互整合 -065

第④章凭借“感觉”化你的工作 -077

“流行”不等于“好的感觉” -078

高效增加知识的三个诀窍 -08

依靠“感觉”进行选择、决断 -089

如果你担任巧克力的商品开发负责人？ -09

知识的品质实现高精度的“输出” -094

加上知识，使之成为消费者的附加价值 -099

提高“输出”的精度，化Sizzle感 -04

以“感觉”衡量知识、决定输出 -07

“感觉”的提高有助于技巧的提高 -0

企划书是向消费者传递知识、故事、价值的信笺 -4

深挖“喜好”，进行“有感觉”的“输出” -6

不以喜恶评判优劣，通过“设定”打磨“感觉” -8

“狭隘的感觉”也可成为工作的“轴心” -2

通过日常的努力挣脱固定思维的镣铐 -23

五分钟转一圈书店，确认你在意的东西 -27

以“幼儿天性”重获新鲜的感性 -29

与人生的前辈谈话

颜衡晟，北京第二外国语学院日语语言文学学士，早稻田大学交换留学，北京外国语大学日语口译专业硕士在读，参与翻译《国立大学法人法》等。水野学（ManabuMizuno）__eol__gooddesigncompany董事长兼创意总监__eol__庆应义塾大学特聘副教授__eol__972年出生于东京。996年毕业于多摩美术大学平面设计专业，999年成立gooddesigncompany。他的工作涉及商标、包装、店铺设计等众多方面，从品牌的基础打造到商品企划、包装、室内设计、咨询等一系列环节，不仅注重美感，更着眼于“真正的设计”。主要工作成果有 NTTdocomo“iD”、熊本县官方吉祥物“KUMAMON”（熊本熊）、农林水产省CI、国立新美术馆「梵谷展」、“多摩美术大学”、「adidas」、UNIQLO、“中川政七商店”品牌打造、“九原本家”品牌打造、兴和“FLANDERSLINEN”品牌打造、宇多田光专辑外壳、“TOKYO***ARTDRIVER”、VERY杂志×普利司通自行车“HYDEE.B”及“HYDEE.Ⅱ”、7“7-SELECT”、全日航空公司“TrelSmap”等。获得全球广告界*高奖项“OneShow”金铅笔奖、克里奥国际广告奖（“CLIOAwards”）银奖等诸多国际大奖。著有《gooddesigncompany的工作》、《SCHOOLOFDESIGN》、《SCHOOLOFGRAPHICDESIGN》（（诚文堂新光社）《创意的粘着剂》《输出的开关》（同为朝日新闻出版）等书。__eol__

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如果我渴望毁灭，这只是因为这只眼睛会被消灭。我渴望地震，渴望某种会将灯塔投入海中的自然灾变。我想要变形，变成鱼，变成海中怪兽，变成驱逐舰。我想要大地裂开，一口把一切都吞没。我想要看这座城市被深深埋在海底。我想要坐在洞穴中，在烛光下读书。我想要那只眼睛消灭，以便我可以变换一下，了解我自己的身体和我自己的愿望。我想要单独待一千年，为了沉思我的所见所闻---也为了忘却。我想要地球上某种非人为的东西，某种绝对脱离了人的东西，我对人已经厌倦了。我想要某种纯世俗、绝对无理念的东西。我想要感到血液奔流回我的静脉，哪怕以消灭作为代价。我想要石头和光从我的体系中抖落出去。我想要黑暗的自然生殖力，深深的子宫之泉眼，寂静，要不就贪婪地啜饮黑色的死亡之水。我想要成为那只无情的眼睛照亮的那个黑夜，一个以星辰和长长的彗星点缀的黑夜。我想要成为寂静得如此可怕，如此全然不可理解，同时又十分动人的夜晚。绝不再说话、倾听和思考。既被包容而又包容。不再有怜悯，不再有温柔。完全世俗地做人，像一棵植物、一条虫或一条小溪。被分解，被剥夺光线与石头，像分子一样易变，像原子一样持久，像大地本身一样无情。

所有的人都很穷——他们一直穷，而且将永远穷。在可怕的贫穷底下，有一团火焰，通常很小，几乎看不见。但是它在那里，如果有人胆敢朝它吹口气，它就会蔓延成一场大火。 （p. 18）

……所有人在上帝面前都是平等的，都会有自己的机会，如果现在没有，那么一百万年以后会有的。菲律宾的棕色小弟兄们有朝一日会再次兴盛，南北美洲被杀害的印第安人有朝一日也会活过来，在现在矗立着城市、喷着火焰、传播着瘟疫的平原上驰骋。（p. 24）

也许从一个地方到另一个地方要走好几个月、好几年，但是你用不着签证、护照、身份证，因为哪儿也用不着登记，你也用不着身份证号码；如果你想每星期改一次名字，你尽管改，这是无所谓的，因为除了你能随身携带的东西，你不拥有任何东西，在一切都自由的时候，你为什么还要拥有任何东西呢？ （p. 250）

我有一个朋友，时常同我谈论各各他的奇迹，对此我一点儿也听不懂。但是我确实多少懂得我那奇迹般的伤口。在世人眼里，我死于这个伤口，但我从伤口里再生，重新受洗。我多少懂得我受伤所经历的奇迹，这个伤口随着我的死亡而治愈了。 （p. 200—201）

我已经被钉在十字架上，并有十字架作为标志；我生出来是不用受苦的——然而除了重演旧戏以外，我不知道还有什么其他方法来奋力前进。我的全部理智都反对这样。痛苦是无用的，我的理智一而再，再而三地告诉我，但是我却继续自愿受苦。痛苦从来没有教会我一件事；对其他人来说，它也许仍然是必要的，但是对我来说，它不过是精神上无法适应的一种代数式显示。今天的人通过受苦而演出的这一整部戏剧，对我来说是不存在的：实际上，它从来就不存在。我的骷髅地都是玫瑰色的苦难，是为了真正的罪人而使地狱之火不断熊熊燃烧的假悲剧，这些罪人正处于被遗忘的危险中。 （p. 288）

正是在这个时候，达达主义者盛行一时，不久又出现了超现实主义者。这两个流派我从来没有听说过，直到大约十年以后才听说；我从来没有读过一本法文书，也从来没有法国式的念头。我也许是美国独一无二的达达主义者，而我却不知道。尽管我同外界有各种接触，我却像一直生活在亚马孙丛林中一般。没有人理解我正在写的东西，或者我为什么要那样写。我神志如此清醒，以至于他们说我发疯。我在描述新世界——不幸的是太早了一点儿，因为它还没有被发现，谁也不会被你说服，相信它的存在。 （p. 254）

他们宝贵的新世界不是建立在无辜者的毁灭，建立在***、掠夺、折磨、蹂躏之上的吗？两个大陆都遭玷污；两个大陆都被剥夺了一切宝贵的东西——以物的形式。我认为，没有人比蒙提祖马受到过更大的羞辱；没有一个种族比美国印第安人更无情地遭到消灭；没有一块土地像加利福尼亚那样以肮脏***的方式遭到淘金者的***。我想到我们的由来就脸红——我们的双手浸泡在鲜血与罪恶中。通过直接去全国各地旅行，我发现，***和掠夺一点儿也没有停止。每一个人都是潜在的凶手，甚至最亲密的朋友也不例外。往往不必拿出枪、套索、烙铁——他们已经发现更阴险、更穷凶极恶的方法来折磨和***他们自己。对我来说，最难以忍受的痛苦是我话还未出口，就让人把它消灭了。通过痛苦的经验我学会了保持沉默；我学会了默默坐着，甚至笑眯眯的，而实际上我嘴上冒泡。我学会同所有这些看上去天真无邪的恶魔握手，并对他们说：“你们好！”而他们却只是在等着我坐下来，好吸我的血。 （p. 255）

本性永远在一个人的耳朵里小声说——“如果你要活下去，就必须***！”作为人类，你杀起人来不像动物那样，而是自动地***；***被伪装起来，其后果无穷，以致你连想都不想就***，而不是因为需要才***。最体面的人是最大的***者。他们相信，他们是在为人类服务，他们真诚地这样相信，但是他们是残酷的凶手。有时候他们醒过来，明白了自己的罪行，就狂热地以堂吉诃德式的善行来赎罪。人的善比人身上的恶更臭不可闻…… （p. 287）

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“感觉”已成为当今时代迫切需求的技能，是知识之间相互借鉴和联想的“使事物*优化的能力”，我们每个人都能轻松拥有。而本书中将由当下首屈一指的创意总监水野学带你打开“感觉”世界的奇妙之门。