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本书是卢卡奇晚年的代表作，也是他一生中最重要的马克思主义政治学著作，与《审美特性》、《社会存在本体论》一起构成卢卡奇晚年思想的整体——推动马克思主义的复兴，阐明和倡导社会主义***化。中译本是根据诺曼·莱文的英文译本译出的。莱文教授为《***化的进程》英文译本撰写了一篇题为“论对《国家与革命》的超越”的长篇导言，详细介绍和阐述了卢卡奇的思想及其所在的西方马克思主义谱系对复兴经典马克思主义思想所做出的努力。

中文版译者序：应当借鉴卢卡奇晚年关于社会主义***的探索 张翼星

一、如何看待***的历史类型

二、社会主义的“危机”是怎样发生的

三、怎样分析斯大林的错误

四、社会主义***化的根据和特征是什么

五、马克思主义革新的主要途径在哪里

导言论对《国家与革命》的超越诺曼·莱文

生产主义的范式和平均主义的范式

作为对无政府主义和机会主义的回应

作为对国家发展史的编撰

对政治理论的去政治化

对布尔什维克编史工作、经济主义和“庸俗社会学”的超越

建立马克思主义国家学说的原则

关于译文的按语

有关方***的初步探讨

第一部分作为社会主义改革失误替代选项的资产阶级***

第一章***及其多种经济形式

第二章资产阶级***化的必然发展趋势

第三章当今资产阶级***

第二部分纯粹的替代选项：斯大林主义或社会主义***

第四章对一个具体问题的理论与历史假设

第五章斯大林对其对手的胜利

第六章斯大林的方法

第七章***二十大及其后果

捷尔吉·卢卡奇（Ge*** Lukács），匈牙利著名哲学家、美学家、文学史家和批评家，20世纪西方最负盛名的马克思主义思想家之一，西方马克思主义的创始人和奠基人。曾经在柏林大学和布达佩斯大学接受过系统的学术训练，于1909年获哲学博士学位，并在1919年匈牙利革命后建立的苏维埃政府中担任文化部部长一职。卢卡奇是西方马克思主义这一思想流派的重要奠基者，重视对经典马克思主义思想之阐释传统，提出了著名的物化理论，并在马克思阶级意识的理论基础上做出重要贡献。他同时也是一位***主义哲学专家，将***的革命实践提炼为一套正式的先锋***革命哲学。主要著作有《审美特性》、《社会存在本体论》、《历史与阶级意识》、《青年黑格尔》等。

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卢卡奇接受了历史唯物主义与政治学说之间的这种分离。***不是被看作一种与历史无关的状态，而政治学说必须被赋予历史的意义。卢卡奇反对对***作末世学的解释，而是认识到政治学说本身必须被赋予历史的意义。卢卡奇在自已的著作里，没有使用“***”的术语，因为这包含某种类型政府的静止的、固定的形式。卢卡奇使用了“***化”的术语，它包含***处于过程中（democracy-in-process）的新含义：***是扩展公民参政途径的一种没有终结的探寻。

卢卡奇不再按其末世学的意义来使用“***”一词，即不把它看作基于历史的实现的一种新的耶路撒冷，***被设想为与历史无关。而卢卡奇则试图建立一种以历史为基础的马克思主义的政治学说。马克思主义政治学说的目的不是描述***社会，而是分析社会主义社会如何能进一步***化。卢卡奇以一种对社会主义社会的更深人的***化观念代楷了***的观念：社会主义革命是一种争得***化进程的胜利，因为它把生产资料置于文的家控下：社会主义革命运动要求把***化进程从经济领域扩展到政治领域：生产资料的***的所有制转变为生产资料的社会所有制。

书籍介绍

本书是卢卡奇晚年的代表作，也是他一生中最重要的马克思主义政治学著作，与《审美特性》、《社会存在本体论》一起构成卢卡奇晚年思想的整体——推动马克思主义的复兴，阐明和倡导社会主义***化。中译本是根据诺曼·莱文的英文译本译出的。莱文教授为《***化的进程》英文译本撰写了一篇题为“论对《国家与革命》的超越”的长篇导言，详细介绍和阐述了卢卡奇的思想及其所在的西方马克思主义谱系对复兴经典马克思主义思想所做出的努力。