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在《进化论与伦理学》中，作为达尔文进化论的支持者和传扬者，赫胥黎并不同意将人之外的生物界与人类社会进行简单类比，在他看来，道德情操和社会责任是构成人类社会的基础，也是人之所以成为人的根本。当他用进化论解释人类社会的道德现象时。他认为，人在机体进化过程中继承下来的，主要是“自行其是”“自私”“利己”，是恶，而道德则是要遏制和消灭这样的恶。

因此，将严复意译《天演论》的旨趣与赫胥黎的《进化论与伦理学》作比较，会发现其出发点完全相反: 赫胥黎希望看到的是一个更加“仁慈”的社会，严复则希望有一个更加“尚武”的、属于中国的社会有机体。

编译者语 /1

导读 /1

天演论

吴汝纶序 /1

译《天演论》自序 /4

译例言 /9

上卷 物竞天择 /1

察变第一 ..............................................2

广义第二 ..............................................10

趋异第三 ..............................................17

人为第四 ..............................................24

互 争 第 ..............................................31

善败第七 ..............................................36

乌托邦第八 ...........................................41

汰番第九 ..............................................53

择难第十 ............................................. 58

蜂群第十一 ...........................................63

人群第十二 ...........................................68

制私第十三 ...........................................73

恕败第十四 ...........................................79

最旨第十五 ...........................................83

进微第十六 ...........................................92

善群第十七 ...........................................100

新反第十八 ...........................................106

下卷 与天争胜/113

能实第一 ..............................................114

忧患第二 ..............................................121

敦源第三 ..............................................127

严意第四 ..............................................137

天刑第五 ..............................................143

佛释第六 ..............................................149

冥往第八 ..............................................159

真幻第九 ..............................................163

佛法第十 ..............................................173

学派第十一 ...........................................182

天难第十二 ...........................................196

论性第十三 ...........................................202

矫性第十四 ...........................................207

演恶第十五 ...........................................213

群治第十六 ...........................................220

进化第十七 ...........................................226

严复传略/233

幼贫失怙 ..............................................234

少年求学 ..............................................237

留学英伦 ..............................................240

官场沉浮 ..............................................243

救国斗士 ..............................................247

老年彷徨 ..............................................252

叶落归根 ..............................................255

严复先生生平年表 ................................259

严复著译要目 .......................................263

译者师友来函/267

吴妆纶致严复书 ...................................267

梁启超致严复书 ...................................274

黄遵宪致严复书 ...................................278

夏曾佑致严复书 ...................................280

与张百熙书二封.....................................283

与肃亲王书 ..........................................286

与王子翔书 ..........................................287

与端方书二封 ......................................288

与伍光建书四封 ...................................290

与高风谦书四封 ...................................292

代甥女何纫兰复旌德吕碧城女士书 .......294

与沈曾植书 ..........................................295

与严修书 .............................................296

与学部书 .............................................297

与胡礼垣书 ..........................................299

与毓朗书 ..............................................300

进化论与伦理学及其他论文

前言/303

第一章 进化论与伦理学/308

绪论(1894年) .......................................308

罗马尼斯讲座的演讲(1893年) ...............329

第二章 科学与道德(1886年) /352

第三章 资本——劳动之母(1890年) /367

经济问题的哲学探讨 ............................367

第四章 社会问题与糟糕措施(1891年)/385

序言 .....................................................385

人类社会的生存之争(1888年) ...............388

致《泰晤士报》的信——关于“最黑暗的英格兰”计划

............................................................ 407

布斯先生的信托契约声明(1878年) ........440

关于布斯“总司令”条令的法律意见书..444

格林伍德博士的《布斯“总司令”及其批评者》

............................................................ 446

救世军作战条例(凡加入者必须签署该条例)

............................................................ 447

作者：（英）托马斯•亨利•赫胥黎

旧译： 严复

白话今译：杨和强、胡天寿

英文翻译：刘帅

托马斯•亨利•赫胥黎(1825~1895年)：博物学家、教育家、英国皇家学会会员，赫胥黎毕业于伦敦大学，获得医学学位。毕业后以军医身份航行至澳大利亚，并开始海洋动物研究。作为享誉学术界的科学家，赫胥黎创立了认为一切细胞都起源于其他细胞的生源论，以及认为生命来自于无生命物质的无生源论。赫胥黎的主要著作有《人类在自然界的位置》《脊椎动物解剖学手册》《进化论与伦理学》等。严复的《天演论》即是对《进化论与伦理学》的意译。

严复（1854—1921）：近代著名的翻译家、教育家、新法家代表人物。曾担任过京师大学堂译局总办、上海复旦公学校长、安庆高等师范学堂校长，清朝学部名辞馆总编辑。他将西方的社会学、政治学、政治经济学、哲学和自然科学介绍到中国，提出的“信、达、雅”的翻译标准，对后世的翻译工作产生了深远影响。

杨和强：四川人，作家，翻译家。热衷于西方自然科学、哲学及中国古代文化等的研究。主要作品有《八部蒙书》《兵书经典集成（白话全彩图本）》等。

胡天寿：教授，学者。精通文史哲医及养生文化，致力于古代文化的传承和散播，主要从事古籍翻译工作。主要作品有《金融资本》《园冶》《长物志》《兵书经典集成（白话全彩图本）》等。

刘帅：1989年生人，祖籍山西长治。天津外国语大学高级翻译学院翻译硕士。任职于天津诚品文化有限公司，担任总经理助理。2016年赴美国NIU进修。书籍翻译作品有《管理你的每一天》《水宝宝》《江格尔》等。影视翻译作品有电影《豪取》《春困》；综艺节目《OMG！》；纪录片翻译超过50集，校对超过100集，皆为国家地理频道、探索频道、BBC等出品；剧本翻译有《冒牌监护人》《苏乞儿》等。

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世运至而后圣人生，世运铸圣人，非圣人铸世运也。

书籍介绍

在《进化论与伦理学》中，作为达尔文进化论的支持者和传扬者，赫胥黎并不同意将人之外的生物界与人类社会进行简单类比，在他看来，道德情操和社会责任是构成人类社会的基础，也是人之所以成为人的根本。当他用进化论解释人类社会的道德现象时。他认为，人在机体进化过程中继承下来的，主要是“自行其是”“自私”“利己”，是恶，而道德则是要遏制和消灭这样的恶。

因此，将严复意译《天演论》的旨趣与赫胥黎的《进化论与伦理学》作比较，会发现其出发点完全相反: 赫胥黎希望看到的是一个更加“仁慈”的社会，严复则希望有一个更加“尚武”的、属于中国的社会有机体。