文体的社会建构--以***<1949-1966>的相声为考察对象/中国社会科学院民俗学研究书系 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

关于相声， 的大众形成了很多经典的认知与命题，诸如相声是一种“民众喜闻乐见的民族民间艺术”，“有着历史悠久的讽刺传统”等。我们时常习惯从这些本质化的概念出发来理解它，但很少有人去思考这些司空见惯的知识与概念是如何生成的。祝鹏程著的《文体的社会建构——以***(1949-1966)的相声为考察对象》是一次大胆的尝试，作者把相声的变迁放置到现代民族 建设的进程中，以动态的视角来探究相声在“***”（1949—1966）期间的改进过程。综合考察相声这种文体如何在社会意识形态的管控、知识生产的形塑、表演空间的改换，传播媒介的影响，以及表演者、经营者与观众的互动下被建构出来，并通过认知装置的倒置成为向来如此的“传统”。

本书分析了社会变迁对相声的影响，也探讨了现代民族 建设与民间文化的关系，体现了融合民间文学与社会思想史研究的努力。

导言

节 研究对象的确立

第二节 文献综述

第三节 研究视角与方法

章 “活”：作为草根艺术的相声（1850—1949）

节 作为“生意人”的相声艺人

第二节 逾越的“活”：对相声文体的一个描述

第三节 撂地·园子·电台：草根相声的生产与表演

第四节 从晚清到***的相声改良

小结

第二章 成为“文艺工作者”：相声艺人的体制化

节 融入秩序：鼎革之际的相声改进

第二节 进入体制：艺人群体的组织化

第三节 走向现代：艺术传承的民族化与制度化

第四节 “***”曲艺生态之鸟瞰

小结

第三章 “老材料得到新气脉”：“活”成为“传统”

节 划分“精华”与“糟粕”：草根相声的价值探讨

第二节 书写相声史：民族／民族艺术的传统想象

第三节 ***“传统”：“替那些老段子恢复了讽刺”

第四节 “古为今用”：“***”传统相声的搜集与利用

小结

第四章 “说唱 的 ”：新相声如何“喜闻乐见”

节 “说新唱新”：新相声的创编

第二节 书写如何重构文体：以对口相声为例

第三节 “寓教于乐”何以实现：对若干题材与类型的分析

第四节 娱乐、宣传与在地化：新相声的传播与社会效应

小结

第五章 “健康的笑声”：相声表演与“***”的北京市民生活

节 流动演出：从“撂地卖艺”到“送戏上门”

第二节 打造“文艺阵地”：重塑相声的表演语境

第三节 创造“健康的笑声”：剧场相声的表演

第四节 教化、“求乐”与戏剧化实践：“化妆相声”的名与实

小结

结论

主要访谈人信息

参考文献

后记

祝鹏程，民俗学博士，现为 文学所博士后。主要研究领域为民俗文化与现代化、口头传统、文化表演等。

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书籍介绍

关于相声，今日的大众有很多经典的认知与命题，诸如相声是一种“民众喜闻乐见的民族民间艺术”“有着历史悠久的讽刺传统”等。我们时常习惯从这些本质化的概念出发来理解它，但很少有人去思考这些司空见惯的知识与概念是如何生成的。本书是一次大胆的尝试，作者把相声的变迁放置到现代民族国家建设的进程中，以动态的视角来探究相声在“***”（1949-1966）期间的改进过程。综合考察相声这种文体如何在社会意识形态的管控、知识生产的形塑、表演空间的改换、传播媒介的影响，以及表演者、经营者与观众的互动下被建构出来，并通过认知装置的倒置成为向来如此的“传统”。本书分析了社会变迁对相声的影响，也探讨了现代民族国家建设与民间文化的关系，体现了融合民间文学与社会思想史研究的努力。