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本书是刘泽华全集中的一本，是刘泽华先生对自己一生治学与思考的总结，从中可以深切感受到先生“走在思考的路上”之心路历程，也可以感受到一代学人对治学的态度和思考，令后辈人感佩。

目 录

前 记（代序）……………………………………………………1

上编 多变时代里我的一些小故事

我的家庭…………………………………………………………3

父母的奇缘……………………………………………………3

“父亲”是一种生产方式………………………………………6

战乱中的少年……………………………………………………14

土窝窝里的“学前教育”…………………………………………14

有幸上学与令人恐惧的环境……………………………………16

日本占领时期“小刘保长”是我哥………………………………22

“小女婿”往事始末…………………………………………………26

人缘和“成分”继承……………………………………………………30

都说我“命大”…………………………………………………………33

上学可以不当兵…………………………………………………………35

追求红色……………………………………………………………………39

共产***“好不好”…………………………………………………………39

要经得起考验………………………………………………………………44

服从组织分配，放弃心爱专业………………………………………………46

“审干外调”与晋升教导处副主任………………………………………………50

被署名的反右重头文章…………………………………………………………52

考上南开大学……………………………………………………………………57

一个缘分一辈子59

“大跃进”中当了助教64

师从杨荣国进修中国思想史69

第一次讲课与***作中的蕴意73

“半工半读”，“培养普通劳动者”76

也曾“红得发紫”79

“***”之惑与初醒81

紧跟“***史学”与批“三家村”81

“滚”出革命队伍85

贬入“中间组”92

“周恩来黑***”成员与入“牛棚”98

卷入两派之争与在劫难逃102

毕业分配，“线”为标准110

难结抢占老师住房的账与“活人展览”113

我在“毛泽东思想一分为二”面前119

对“抓革命，促生产”生疑121

“半拉子”批判周扬124

“五一六”嫌疑分子127

被“下放”：服从还是***？131

边拉练边批判133

批判翦伯赞与忏悔136

“他不懂什么是历史”138

一句话的启蒙140

牵线杨荣国来津做批孔报告143

因我评秦始皇文章，《学报》化为纸浆145

“法家著作注释出版规划会”与上“黑名单”148

《中国古代史》问世152

学做公民164

破格晋升副教授164

当市人大代表，讲了些真话惹麻烦166

涨工资没“感恩”169

谢绝信任，不当“工具”172

选任系主任175

“如何做公民”177

开设“***”史、***史178

学术“三个一”181

历史系“身价”倍增184

劝校长收回成命186

不宜因***问题影响职称晋升188

争自己的权益189

由某先生特殊时期之事说公民的自主193

用收藏诠释思想194

获“南开大学荣誉教授”称号197

下编 我对若干历史问题的思考

从“***”中走出来205

以“***”的思维方式批判“四人帮”205

打破“阶级划分”铁律的尝试——战国时期阶层、身份研究207

***“***”桎梏，名噪一时的三篇文章210

从“观念思维”定式中走出来的尝试——撰写《先秦政治思想史》223

我对王权支配社会的探索231

君主***帝国：政治支配经济运动的产物233

王权与社会分层235

贪污是官僚的生长点241

文人-官僚-地主生态圈对整个社会的塑造242

君主***是导致社会停滞主因243

“权力-依附”型社会结构245

王权与社会之间的矛盾是社会的主要矛盾247

关于社会形态问题248

王权主义是传统思想文化的主干251

先秦诸子与君主***主义理论范式的形成253

帝王“五独”观念的至上性与社会控制性255

天、道、圣与王合而为一与王的绝对化256

君尊臣卑是传统思想文化的主脉258

君主对士人与“学”的控制与支配259

帝王垄断神圣的纲纽概念与对社会思想的控制260

等级人学与主奴综合人格263

等级中的人264

主奴综合人格267

立公灭私、圣人“无我”与***主义274

儒家道德至上与***主义277

把道德视为人生最高境界，限制了人的全面发展278

“三纲五常”把人变成畸形的人279

压抑人的“人道”281

圣人崇拜适应***政治的需要283

“形式主义”中颂扬性的政治文化285

帝王尊号拜物教286

颂扬帝王政治文化，彰显君尊臣卑288

君主名号的政治文化意义289

关于政治思想的“阴阳组合结构”说291

参与社会史研究297

“中国社会史研究中心”297

撰写《士人与社会》299

揭橥战国“授田”制301

探讨历史认识论诸问题304

史学危机与从凝固的“范型”中走出来305

《除对象，争鸣不应有前提》306

《史家面前无定论》309

“政治”概念大于“阶级”概念315

《历史学要关注民族与人类的命运》319

“剥削”的历史再认识322

历史价值的三种形态和历史认识的五种形式326

关于国学问题的争论331

不是结束语：温馨的小家庭334

后记336

附：刘泽华先生著述目录337

刘泽华，著名史学家、中国思想史研究名家，南开大学教授、博士生导师。1958年起在南开大学历史系任教。曾任南开大学历史系主任，兼任先秦史研究会等十余个研究会理事，多年来着力于中国政治思想史和政治文化、知识分子史、政治史的研究，是中国思想史研究领域的“南开学派”领军人物。2 018年在美国西雅图病逝，享年83岁。著有《先秦政治思想史》《中国传统政治思想反思》等。主编并与他人合著有《中国传统政治思维》《中国古政治思想史》《士人与社会》《***权力与中国社会》《中国古代史》，发表学术论文近百篇。

南开大学历史学院，成立于2000年，下设历史学系、世界史学系、文物与博物馆学系、历史研究所、中国近现代史研究所、古籍与文化研究所、日本史研究中心、美国历史与文化研究中心、拉丁美洲研究中心，前身为南开大学历史系，知名教授有郑天挺、雷海宗、杨生茂、杨志玖等，现任院长为江沛教授。

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中国历来的社会矛盾，主要体现为王权体系与民众之间的矛盾***，因而纯粹的理论、乌托邦、绝对平均主义有着很强的煽动性、鼓动性，很能蛊惑人心。但靠权力硬性推行这些又只能造成普遍性的灾难，而在灾难之上又耸立起新一轮的特权阶层。太平天国就是一个很典型的例证。八十年的经历告诉我，虽然纯粹的理论和乌托邦不是没有一点意义，但历史是个过程，既有权力方面的，也有社会方面的，一个问题接着一个问题。因此，现实主义或经验主义应该是我们思考问题的起点。

长时期我被臣***识所笼罩，如果能从我的经历中看到一点点公***识的萌生、成长，就算我没有白活到八旬；如果还在臣民观念中盘桓，那肯定是我的悲哀。

我们没事得找点事。当时要批判“黑影片”，让下边批判，下边说，没有看过影片，怎么批呢？于是请示王曼恬，可否放映一些“黑”片，让大家批判。她同意了。这一放映，可不得了，受到下边各个单位的热烈响应。当时，只能在电影公司小放映室播放，可容纳二百人左右。各个单位争相向我们要票，我们成了热门人物，走后门的纷至沓来。好在票由组长掌握，省了我们许多应酬事。我们具体工作人员，只负责按规定发票，放映时把门收票，维持秩序。当然，我们也捞到每场必看的便宜。印象中前后放映了近十部，有《五更寒》《早春二月》《东进序曲》《林家铺子》等。我平常很少看电影，这些片子大部分没有看过，这一来倒大开了我的眼界。就实而论，我看后，还真不知道这些影片有哪些问题。上面很快发现，放映后，哪里有什么批判，无异于放毒，随即叫停。

在奴隶制下，有家室的奴隶，比较好管理，自己的体验也证明了这一点。

书籍介绍

本书是刘泽华全集中的一本，是刘泽华先生对自己一生治学与思考的总结，从中可以深切感受到先生“走在思考的路上”之心路历程，也可以感受到一代学人对治学的态度和思考，令后辈人感佩。