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《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。《人间词话》由清朝文人王国维所著。

卷上 手定稿1.词以境界为最上2.造境与写境3.有我之境与无我之境4.无我之境优美，有我之境宏壮5.写实家与理想家6.喜怒哀乐亦境界7.著一字境界全出8.境界大小，不关优劣9.兴趣、神韵，不如境界10.气象11.深美闳约和精艳绝人12.词句与词品13.南唐中主李璟妙句14.句秀，骨秀，神秀15.词至李煜而眼界始大，感慨遂深16.词人不失赤子之心17.诗人与阅世18.李后主之词以血书者19.冯延巳词开北宋一代风气20.冯延巳《醉花间》词21.欧阳修词本前人而尤工22.秦观、欧阳修学梅尧臣、冯延巳23.咏春草绝调24.风人深致25.忧生与忧世26.成大事业大学问者必经三种境界27.欧阳修词豪放中有沉著之致28.秦观词淡语有味、浅语有致29.秦观词境，最为凄婉30.气象相似31.词中少陶渊明诗、薛收赋气象32.词之雅郑，在神不在貌33.周邦彦词创调之才多，创意之才少34.词忌用替代字35.用代字不为工36.周邦彦《苏幕遮》得荷神理37.苏轼和韵似原唱38.咏物之词以苏轼《水龙吟》最工39.姜夔写景之作，终隔一层40.隔与不隔之别41.写情、写景之不隔42.姜夔词有格调而无意境43.南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉颃44.苏轼之词旷，辛弃疾之词豪45.苏、辛词雅量高致46.词中之狂、狷、乡愿47.辛弃疾咏月词48.史达祖、周邦彦词品49.吴文英词佳者50.取其词中语评吴文英、张炎词51.此种境界，可谓千古壮观52.纳兰性德词真切53.词未必易于诗54.一切文体，始盛终衰55.诗词有题而诗词亡56.大家之作所见者真，所知者深57.诗词之道58.白居易、吴伟业隶事优劣59.近体诗与词之体制60.出入宇宙人生61.轻视外物与重视外物62.淫词、鄙词、游词63.马致远《天净沙》得唐人绝句妙境64.人各有能有不能 卷下 未刊手稿1.姜夔词余最爱者仅二语2.双声叠韵之论3.诗词是否为羔雁之具为升降之关键4.曾觌中秋应制词5.史达祖、吴文英等人词失之肤浅6.余填词不喜作长调7.沈昕《蝶恋花》词8.作词力争第一义9.抒情诗、叙事诗、戏曲10.北宋名家以贺铸为最次11.易学难工，难学易工12.不得其平而鸣13.习惯***14.诗之境阔，词之言长15.言气质、神韵不如言境界16.借古人之境界为我之境界17.昔人论诗词18.故知孔门用词19.专作情语而绝妙者20.长调以周、柳、苏、辛为最工21.辛弃疾《贺新郎》非有意为之22.辛弃疾、韩玉词已开北曲四声通押之祖23.“莫雨潇潇郎不归”，当是古词24.谭献论词25.贺裳论张炎《词源》26.周济论张炎词27.词家时代之说28.生香真色与彩花29.王士稹词佳者似贺铸30.学人之词，朱孝臧为极则31.宋徵舆、谭献词害兴深微32.王鹏运和冯延巳词33.温庭筠、欧阳修、苏轼词皆兴到之作34.贺裳论史达祖词35.元好问论陈师道诗36.北宋词有句，南宋以后无句37.朱熹论梅尧臣诗38.“自怜诗酒瘦”等语非警句39.文天祥词风骨甚高，亦有境界40.和凝《长命女》词不减夏英公《喜迁莺》也41.北宋词不妨疏远42.宋人遇令节、朝贺、宴会、落成等事，有“致语”一种43.顾梧芳刻《尊前集》，自为之引44.朱彝尊贬《草堂诗余》而推《绝妙好词》45.辨《古今词话》46.政治家之言与诗人之言47.宋人小说，多不足信48.有句与有篇49.倡优与俗子50.《蝶恋花》为欧阳修所作51.艳词可作而万不可作儇薄语52.词人之忠实53.“沧浪”、“凤兮”，开楚辞体格54.词集与诗集的类似55.论词之失56.苏轼、姜夔之旷57.内美与修能58.诗人视一切外物皆游戏之材料 附 录王国维生平简介王国维词论汇录 王国维诗选咏史二十首红豆词(四首)题友人三十小像(二首)杂感书古书中故纸端居(三首)游通州湖心亭六月二十七日宿硖石秋夜即事拚飞尘劳晓步九日游留园天寒欲觅过石门留园玉兰花坐致五月二十三夜出闾门驱车至觅渡桥将理归装得马湘兰画幅喜而赋此(二首)戏效季英作口号诗(六首)游仙(三首)题某君竹刻小像题况蕙风太守北齐无量佛造象画卷(二首) 王国维词选浣溪沙浣溪沙采桑子西河蝶恋花蝶恋花蝶恋花鹧鸪天清平乐点绛唇浣溪沙蝶恋花阮郎归少年游满庭芳青玉案贺新郎八声甘州荷叶杯(六首)戏效花间体减字木兰花鹧鸪天蝶恋花虞美人浣溪沙虞美人点绛唇蝶恋花蝶恋花点绛唇鹧鸪天齐天乐蝶恋花菩萨蛮醉落魄

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【古今之成大事者、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。此等非大词人不能道。然邃以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不能许也。】

第一境界说的是入门之前，心中茫然苦楚，不知从何开始。王国维最得意的学问在于史学、古文字学和美学。这几门学问，千头万绪，典籍浩瀚如海，那种想要入门之前的彷徨、痛苦与渴求，用“独上高楼，望尽天涯路”来比喻，实在是再贴切不过。

“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”古往今来的大师无不经历过此阶段。不执著，无以成。既已入门，注定将为心中的“伊人”把此生消磨。老王在乱世之中，一心治学，那种执着、悲愤、孤苦的心境，恐怕不是现代人所能理解的。 唯有这种执着与隐忍，才成就了他近代史上独一无二的大师地位。

“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”前面两句，也许是很多人的感触。但这第三句里的境界，恐怕能领会者，就只有寥寥数人了。以勤为径，很多人都如此，但是要攀上高峰，就不是一般人能做得到了。那种灵犀一点，参透真谛的大智慧、大喜悦，也只有古今中外各个领域中的天才们能感悟的到了。这种顿悟就好比是掉在牛顿头上的那个苹果，释迦牟尼眼前的那棵菩提，一切的一切忽然间都豁然开朗，往昔追寻之中的种种艰辛苦楚，在这一瞬间都得到了完美的补偿。

1. 东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置426-427 2014-02-10 18:46:33

2. 故最工之文学，非徒善创，亦且善因。（

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置415-415 2014-02-10 18:44:44

3. 客观之诗人，不可不阅世。阅世愈深，则材料愈丰富，愈变化，《水浒传》《红楼梦》之作者是也。主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置408-410 2014-02-10 18:43:51

4. 词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣。“自是人生长恨水长东。”“流水落花春去也，天上人间。”《金荃》、《浣花》能有此种气象耶？

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置403-405 2014-02-10 18:43:01

5. 词人观物，须用诗人之眼，不可用政治家之眼。故感事、怀古等作，当与寿词同为词家所禁也。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置381-382 2014-02-10 07:37:40

6. “生年不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”“

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置320-321 2014-02-09 15:32:56

8. 郁伊惝怳，令人不能为怀。

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置293-294 2013-10-04 11:22:24

10. 落尽梨花春事了。满地斜阳，翠色和烟老”。兴化刘氏谓：少游一生似专学此种。余谓

《人间词话》(王国维) 我的标注 位置242-243 2013-09-27 13:18:29

11. 词家多以景寓情。其专作情语而绝妙者，如牛峤之“甘作一...

无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美一宏壮也。

【三】有有我之境，有无我之境。

……

有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。

浣溪沙

山寺微茫背タ曛。鸟飞不到半山昏。上方孤磬定行云。试上高峰窥皓月。偶开天眼觑红尘。可怜身是眼中人。

鹧鸪天

列炬归来酒未醒，六街人静马蹄轻。月中薄雾漫漫白，桥外渔灯点点青。

从醉里，忆平生。可怜心事太峥嵘。更堪此夜西楼梦，摘得星辰满袖行。

书籍介绍

《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。作者王国维更是被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。《人间词话》由清朝文人王国维所著。