现货台版 佛典成立史(二版) 水野弘元著 东大 原版书籍 包邮 进口书 正版 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

內容簡介

往來於恆河流域南北兩岸，釋尊以當時民眾的日常用語，展開其長達四十五年的傳法教化。經由師徒間的代代相承，終使佛教廣布四方，佛經也紛紛譯為各地的文字。可以說，佛教的歷史，就是經典的傳播史與翻譯史。

本書先從經典的成立談起，綜合解說經典的意義、原始佛經的成立過程，以及佛經真偽判定的依據；繼而探尋書寫經典的不同語文及其傳承，具體觀察鳩摩羅什、法顯、玄奘等為求***而竭盡心力的譯經大家們，漢譯佛經之經過；最後並論及在中國與日本，抄寫、刊行《大藏經》的情狀。

本書作者水野弘元博士，精通中、日、印三國之佛教經典，乃國際知名之南傳佛教權威。本書為其小品之作，內容豐富詳實，論敘深入淺出，適合一般潛修佛學之人士參考閱讀。

修訂二版說明

中文版序

自　序

第一章　經典的成立

一、經典的意義

定義的困難／「經」的意義／廣義的「經」

二、經典的成立

經典的形式／第一次經典編輯會議／經典的敘述者

三、大乘非佛說論

大乘經典是佛說的嗎？／德川時代的大乘非佛說論

四、明治以後的經典觀

村上專精的經典觀／前田慧雲的佛說論／兩人以後的佛說論

五、真經與偽經

真實的經典／偽經的出現／真經的意義

第二章　經典的語言與文字

一、經典的語言

經典與語言／印度的語言狀況／釋尊的說法用語／諸部派的經典語言

二、巴利語經典

西方人研究巴利語文／日本對巴利佛教的研究／巴利語文的研究

三、《阿含經》

佛教的「法」與「律」／經典的傳承與語言的變化／印度諸語與佛教經典／現存的印度語佛經／現存的《阿含經》

四、佛陀傳與《法句經》

巴利語外的原始經典語／佛陀傳／諸部派的《法句經》／帕特那《法句經》／肯達拉語《法句經》／諸種《法句經》的前後關係

五、主要的大乘經典

大乘佛教的典籍／初期大乘佛教／中期大乘佛教／後期大乘佛教

六、現存的梵文佛經及其發現經過

尼泊爾的梵文佛經／日本保存的梵文抄寫本／中亞發掘的梵文佛經／基爾吉特出土的抄寫本／***發現的抄寫本

七、經典的抄寫

經典的傳承方法／佛經的抄寫／抄寫經典的功德

八、經典與文字

印度文字／印度佛經的文字／抄寫經典的材料

第三章　經典的流通狀況

一、經典的翻譯

翻譯狀況／最早期的漢譯佛經

二、經典的理解

古代的譯經／道安與經典

三、正式譯經

四大譯經家之一的鳩摩羅什／鳩摩羅什來中國

四、法顯求法與譯經

旅行求法的中國人／法顯的印度之旅／經典的搜集與歸國

五、經典的整理

中期大乘經典的漢譯／佛陀跋陀羅／曇無讖

六、南北朝時代的佛經漢譯及其目錄

隋統一南北朝／經典漢譯與目錄製作／製作《歷代三寶紀》

七、佛教的危機與經典的保存

排佛法難與石經／佛教教團的混亂與經典的編輯／佛教在錫蘭蒙難

八、經典的研究與教相判釋

漢譯經典的理解／對佛理的觀點／判斷教理基準的變化

九、經典的解說

教相判釋與經典解釋／經典的正確解釋／三階教

十、宗派成立與教相判釋

中國十三宗與經典的關係／教相判釋與宗派的優劣／天台宗的經典解釋

十一、玄奘求佛法

玄奘在譯經史上的地位／玄奘的出身與出家修學／西域求法之旅

十二、玄奘取經回國

玄奘在印度的研究狀況／玄奘的返國

十三、玄奘的譯經事業

譯經的開始／譯經高峰期

十四、印度語經典的漢譯

經典的翻譯／漢譯梵文的困難／古譯、舊譯、新譯

十五、翻譯事業與目錄製作

翻譯事業的實況／玄奘以後的譯經與目錄製作

第四章　《大藏經》的抄寫與刊行

一、寫　經

《大藏經》與經典的抄寫／日本的經典抄寫／金字與銀字經典

二、經典的刊行

最早出刊的《大藏經》／北宋官版系《大藏經》出刊／福州東禪寺版的《大藏經》

三、日本出刊《大藏經》

中國後代與明治以前在日本出刊的《大藏經》／明治以後的《大藏經》刊行

附　錄　佛教史年表

作者簡介

水野弘元 Kogen Mizuno

1901年生於佐賀縣鹿島市。1928年畢業於東京大學文學部印度哲學科。歷任駒澤大學與東京大學教授、駒澤大學校長，並擁有駒澤大學名譽教授、印度那爛陀大學榮譽文學博士等榮譽學位。

水野博士以對佛教經典的譯述工作聞名於世，不僅於1967年獲得日本政府所頒發的「紫授褒章」，更在1979年受印度大使館頒發「東方學術特別表揚」肯定。主要著作為《原始佛教》、《南傳上座部論書解說》、《南傳大藏經總索引》、《巴利語辭典》、《佛教要語基礎知識》等；並有《經集》、《清淨道論》等譯作。

譯者簡介

劉欣如

臺灣省新竹縣人。中興大學社會系畢業，留學日本東京大學社會學研究所。現僑居洛杉磯，擔任美國佛教***中心總編輯。

主要著作有《佛法與神通》、《領悟佛經的智慧》等；譯作有《佛教與儒教》、《印度佛教思想史》等。

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五部、四阿含是現存最古老的佛教經典，是將釋尊的說法加以集錄、分類的原始經典。其中，五部就是五阿含，是在南傳佛教地區傳承的以叫作巴利語的印度語所書寫的經典。四阿含則是漢譯佛典。

羅什向龜玆王進言：不久中國的軍隊即將攻打過來，我們絕無勝算，不如投降吧。國王不聽，堅決抗戰，結果被呂光的軍隊捕獲殺害。呂光見到了此行的目的羅什，沒想到他這麼有名竟然這麼年輕（三十來歲），就估計他不過是一介凡夫。為了戲弄他，呂光非要他跟龜玆國王的女兒結婚不可，羅什當然決不答應。呂光又蠻不講理地送上美酒讓他喝下，然後把他和王女關在一個房間裡。等等。羅什雖然逼於強勢，卻始終沒有發生過犯戒的事情。

光軍未至，什謂其王白純曰：「國運衰矣，當有勍歒。日下人從東方來，宜恭承之，勿抗其鋒。」純不從而戰，光遂破龜茲，殺純獲什。光性疏慢，未測什智量，見其年尚少，乃凡人戲之。強妻以龜茲王女，什拒而不受，辭甚苦到。光曰：「道士之操不踰先父，何所苦辭。」乃飲以淳酒同閉密室。什***旣至，遂虧其節。或令騎牛及乘惡馬，欲使墮落，什常懷忍辱，曾無異色，光慚愧而止。

（玄奘）祖父是北齊的國師博士……

彌天釋道安每稱譯胡爲秦，有五失本，三不易也…二者胡經尚質，秦人好文，傳可衆心，非文不合，二失本也…然智經三達之心，覆面所演，聖必因時，時俗有易，而删雅古以適今時，一不易也。

41。1（大经）与经典的书写

所谓《大藏经》即是《一切经》・唐代以后的《大一藏经》多为钦定版，钦定的意思就是由王室来指定

不论新翻译的经典，还是中国人撰述的重要佛教书籍，

都要经过王室的许可，才能被编入《大藏经》。而中

国人撰述的佛教书籍，在某个时代被编入《大藏经》

的，在以后的时代又会被去除在外。例如隋***创三

阶教的信行的几部著作、记述禅的历史的《宝林传》，

都只在某个时期才被编入《大藏经》。

面把所有经典归为（一切经》始于南北朝时代

南齐明帝命人书写《一切经》，陈武帝和宣帝命人书

写十二部（成套）く一切经》，文帝则是五十部，安量于各州的大寺院中。北齐孝明帝也命人书写十二部一切经》。此外，民间有力量的人也流行把《一切经）供奉于寺院里。

隋统一南北之后，奉佛教为国教。文帝命人作了け六部（一切经》安置于各州。前面介绍过，唐代

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书摘插图

书籍介绍

往來於恆河流域南北兩岸，釋尊以當時民眾的日常用語，展開其長達四十五年的傳法教化。經由師徒間的代代相承，終使佛教廣布四方，佛經也紛紛譯為各地的文字。可以說，佛教的歷史，就是經典的傳播史與翻譯史。

本書先從經典的成立談起，綜合解說經典的意義、原始佛經的成立過程，以及佛經真偽判定的依據；繼而探尋書寫經典的不同語文及其傳承，具體觀察鳩摩羅什、法顯、玄奘等為求***而竭盡心力的譯經大家們，漢譯佛經之經過；最後並論及在中國與日本，抄寫、刊行《大藏經》的情狀。

本書作者水野弘元博士，精通中、日、印三國之佛教經典，乃國際知名之南傳佛教權威。本書為其小品之作，內容豐富詳實，論敘深入淺出，適合一般潛修佛學之人士參考閱讀。