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鲁迅说：“我总记得我活在人间。”“人间鲁迅”，即鲁迅的“人间性”，或“大地性”。正由于他始终坚实地站在中国大地上，洞见一切，看透了所有把戏，深知民众的苦痛和希冀，所以，鲁迅才为了改变旧世界而呐喊、而反抗，才称自己的写作是“转辗而生活于风沙中的瘢痕”。

在这部精彩的传记中，作者生动刻画、真实呈现出鲁迅鲜活的思想、血肉丰盈的个性、特立独行的人格和桀骜不驯的风骨。

引言

第一部 探索者

一 困顿的少年时代

1 无声的中国

2 绍兴：一个人的诞生

3 母爱·社戏·“义勇鬼”种种

4 长妈妈和《山海经》

5 自由而整饬的三味书屋

6 百草园·友谊的种子

7 从“少爷”到“乞食者”

8 在当铺与药店之间

9 最后的挤压

10 八元川资与一江离恨

二 “戎马书生”

11 水兵之梦

12 县考：第一次妥协

13 《天演论》·真理的第一道台阶

14 “英雄未必忘家”

15 大海行

三 岛国的热血与星光

16 燠热的东京气候

17 弘文风潮与辫子问题

18 哲学和文学成了异国游子的精神家园

19 科学救国的前沿

20 需要***行动

21 离离草

22 仙台·现代医学·从灵魂到躯壳

23 悲壮的间奏曲

24 幻灯事件

25 婚姻：第二次妥协

26 后死者的先驱道路

27 《新生》运动·杂志的流产与实力的转移

28 “伍舍”时代

29 盗火者兄弟

四 暴风雨前后

30 灰色的教师生涯

31 “木瓜之役”

32 葬礼

33 两次风潮

34 革命·辫子·我们都是“草字头

35 新校长

36 大胜利中的败退者

五 夜茫茫

37 范爱农之死

38 官吏生涯：不满与无为

39 补树书屋·佛经·古籍·碑帖·沉默的深渊

第二部 爱与***

六 最初的战叫

40 关于“铁屋子”的议论

41 狂人：救救孩子

42 全方位进击：打倒国粹派

43 明天与梦

44 别故乡

45 八道湾·绥略惠夫和他的影子

46 教坛上：中国小说史

47 《新青年》的解体

七 冰谷中

48 《阿Q正传》：国民灵魂的肖像画

49 可怕的“互助

50 盲诗人和小生物的故事

51 估“学衡”·批评家的批评·女娲与弗洛伊德

52 声明：人格与艺术

53 八道湾院内的战争

54 砖塔胡同

55 《呐喊》：悲剧系列之

56 《彷徨》：悲剧系列之二

57 西三条新居·老虎尾巴·闯“盗窟

58 西安行

八 女师大风潮

59 讲台上：《苦闷的象征》

60 《语丝》与《现代评论》

61 奇袭

62 碰了两个大钉子

63 悲怆交响曲

64 爱情，别一种火焰

65 在《莽原》周围

66 女师大事件：从旁观者到参与者

67 “未名”的一群

68 5月潮汛期：闲话·流言·新的鬼魅

69 两难中的选择

九 地火

70 免职令：枪打出头乌

71 胜利者没有胜利

72 姐妹篇：《孤独者》与《伤逝》

73 “痛打落水狗”·信的纠葛·诺贝尔文学奖问题

74 “三一八”：血写的和墨写的

75 《华盖集》及其续编·虎与羊

76 离京种种

十 孤岛上

77 印象：有费而失了生活

78 《坟》

79 回击高长虹：夜·太阳·月亮

80 “置首于一人之足下，甘心十倍于戴王冠”

81 放火者

十一 梦与醒

82 大钟楼内外

83 香港三日

84 改造“沙漠”的工作

85 “文学无用”论

86 熔岩喷出了地面

87 白云楼：现代的隐者

……

第三部分 横站的士兵

修订版后记

第四版后记

林贤治，1948年生，广东阳江人。诗人、学者。在他的写作中，文学和思想批评类的文章最

有影响。他的《五四之魂》与《五十年：散文与自由的一种观察》曾传诵一时。他早年写作的《人间鲁迅》，以及不久前出版的《鲁迅的最后十年》，都曾引起广泛争论。

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他绝对不是幸福的人。他从来未曾满足过，只有空虚、渴求和痛苦。他的奋斗是孤独的。然而，正是这样的奋斗，赋予他以稳定的、强韧的、崇高的品格。

在鉴赏方面，厨川强调作者与读者之间的共通性和共感信，强调文艺说给与的不是知识，而是“唤起作用”。即“作家的内部生命的底里的或种东西”。这与鲁迅历来重视人的精神因素，重视国民性的改造是一脉相通的。“文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。”在这方面，厨川反对以为文艺只有“美”和“有趣”之类的快乐主义的艺术关，当更加切合鲁迅的思想性格。

中国人，什么时候争到过“人”的价格？至多不过是奴隶，假使真有谁替他们做出决定，定下几项奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡”了。不管爱排场的历史家怎样铺张，修史时设怎样好看的题目都未免太绕弯子了。一部中国历史，简捷点说，无非是两种时代的循环：一、想做奴隶不得的时代；二、暂时坐稳了奴隶的时代。

个人的人格行为是离不开所在社会的文化模式的，作为西方文化特征之一的个人主义，在以权力为中心的中国社会里很难找到生存的土壤，那些以个人主义、自由主义相标榜的知识者，在权力面前，往往不是趋附，便是逃避，少有真正的***和反抗。难得的是，能够秉承一种叛逆的性格而坚持到底，即使面临着失败和死亡。

中国的所谓“***”，与西方很不相同。它不是建立在维持个人自由、平等和***权利的基础之上，而是“王道”的产物，是自上而下的恩赐的东西。

知识分子的属性并不在于拥有知识，犹如技术之于工匠一样，而是由只是培养起来的理性和批判的意识。他们对热泪命运始终给予最大的关注，现实问题不是他们所能回避的。可是，在一个***的国度里，莫谈国事是必须恪守的原则。而知识分子一旦失去了思想的自由和批判的权利，也就失去了自己。他们不能不忍受物质上和精神上的双重痛苦

书籍介绍

鲁迅说：“我总记得我活在人间。”“人间鲁迅”，即鲁迅的“人间性”，或“大地性”。正由于他始终坚实地站在中国大地上，洞见一切，看透了所有把戏，深知民众的苦痛和希冀，所以，鲁迅才为了改变旧世界而呐喊、而反抗，才称自己的写作是“转辗而生活于风沙中的瘢痕”。

在这部精彩的传记中，作者生动刻画、真实呈现出鲁迅鲜活的思想、血肉丰盈的个性、特立独行的人格和桀骜不驯的风骨。