一个禅者眼中的男女(林谷芳作品) mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

两性，爱欲，婚恋，离合，亲子——智慧禅者，慈悲佛心，为芸芸众生做最切身的点拨。

或问：禅者也谈男女？答曰：若有一事，禅不能及，那禅也就离道了。

性是人生的第一大公案，爱是情感中最深刻的缘起，芸芸众生正在此迷思，但亦可由此返观，由此修行，由此超越。 　

变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。爱如此，性如此，亲子之间亦如此。

小引

你我每天都得面对的公案：男男***

缘起观中的爱情

不能以量化分析解决的“男女问题”

根本在识得缘起之理

缘起法中的凡夫

“恒久”的爱情是种生活的创造

应缘中的创造

以创造积累共同的过去

爱情存在的真义（一）：裸露生命

爱情存在的真义（二）：关怀生命

爱情存在的真义（三）：创造生命

失恋也是一种生命的福气

给失恋人的一则公案

两“性”之异

有了“异”，才有印证生命的机会

你能体会另一个生命在你肚中的感觉吗？

从最深的触欲观照两性的差异 40

女人，与其说是感性，不如说是混沌

富于同情心，缺乏正义感

“焦点明确”的男人

男人是“识于远而昧于近”的动物

性的迷思与超越

性曲线与爱

爱与性的合一

气机的交换

性与道德的对话

性是可以转化与超越的

“精满不思淫”——自体的阴***足

能量是中性的，就看你怎么用它

不只是几克蛋白质与维生素而已

美好而非***

***的迷思

人对“性”向来都是严肃的

性是生命的一大公案

破除心理迷思，不难有性的超越

解读外遇

要有来自“异性”朋友的印证

外遇的“自然”属性与文化观照

不同人生阶段的外遇

“把握最后春天”的迷失

以未来的“现实”取代目前的“现实”，行吗？

想想“如何善后”

从生命源自缺憾的基点观照外遇

外遇是男女能否平等的一个重要勘验点

从***到稳定

的功课要从最小的脚下参起

变化的人生怎可能有不变的感情

从“爱”“性”到生活

超越“面对同一张脸孔”的梦魇

从***到稳定的“实相”

“恩情”使生活更能唯心

习惯与默契

人无癖不立

恩爱的关键——空间的有无

给予彼此适度的空间

男人比女人更需要安全感

从“男尊女卑”“父系母权”到“男女平权”

以兴趣与志业共创生命史

以子为师

谈两性关系，还得及于“亲子观照”

小孩是“自性天真佛”

其实，我们正可以“以子为师”

感谢孩子再现我们的“生命前期”

男女间的“实在”常从有了小孩才开始

婚约里要有一份不泯的童心

移情与感激

如实观照，如实生活

“情”字要有外延扩大的解释

男女相遇是“不可思议”之事

识得时间的奥秘，即是大悟底人

什么时节就该有什么风光

以惜福超越现实与完美间的落差

如实观照，如实生活

附录

一朝风月　万古长空

我佛终宵有泪痕

世情与道缘

沙门如何有爱，婆子因何烧庵

我儿林雨菴──访禅者林谷芳

林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人、***书院山长、佛光大学艺术学研究所教授。六岁，有感于死生。高一见书中句“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同时间，亦因一段因缘入中国音乐。四十年间，于音乐，始终观照道艺一体；在修行，则“出入禅、教、密三十年，不惑之后，方知自己是无可救药的禅子”，遂对向上一路，多所拈提，常以剑刃上事砥砺学人，标举宗门不共，所作恰可治时人“以禅为生命妆点”之病。在禅与艺术外，1988年后又以海峡开放恰可印证生命所学之真实与虚妄，频仍来往两岸，从事文化观察与评论。

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

小引

你我每天都得面对的公案：男男***

禅书《指月录》中记载着“婆子烧庵”的一则公案：有一老婆子，供养某位僧人二十年，平时常请一个二八女子送饭服侍。一天晚上，她要这少女抱紧僧人，并挑逗地问他：“这时的感觉如何？”僧人并无所动，反而以“枯木倚寒岩，三冬无暖气”作为答复。隔晨，这二八女子将情形转述给老婆婆，不料老婆婆竟说：“我二十年只供养了一个俗汉。”遂“遣出烧庵”。

这公案的内容与一般我们所听到的宗教故事正好相反。宗教在绝大多数人眼中，即便不是禁欲，也是节欲的，但故事中的和尚秉承了这种规范，严守了佛门戒律，却落得被扫地出门。许多人在此，必定会兴起这样的疑问：该如何响应，才能让老婆婆这习禅的行家满意呢？

答案显然不在一个单纯的“迎”或“拒”，否则，它也就不成其为公案了。但无论答案何在，作为公案，这里其实已透露了一个讯息，那就是：男女之事，是可以作为生命修行的重要课题的。这课题的重要，一来固缘于它有极复杂的一面，如何观照即直接映现参者当前的生命状态，也关联未来的可能圆熟；而更关键的，还因没有谁能避得开它。即使出家为僧，在出家前或修行时也必得于此作一观照，否则就无以谈到解脱。

这个禅门拈提显然与一般人对“男男***”的认知有别。时下的认知总以为过去的男女关系—尤其“性”，是被压抑或被神秘化的，以此，理性的态度就应顺其自然地来面对这个“生理”需要。然而，这种化约的观点，究竟是面对，还是简化了问题呢？会不会我们态度的转换与公案中的和尚相较，也只不过是从钟摆的这一边荡到另一边而已？

十七世纪的日本禅僧至道无难，曾有一句禅语传世：“男女相交是自然之道。”这样一句话出在道人身上，可说与《指月录》的“婆子烧庵”前后辉映，然而，禅语正要你参！关键正在于：什么是“自然”，难道只是顺性而为？这与放纵又有何差别？君不见道家讲自然讲了两千年，许多中国人却还在狗鞭虎骨中谈生理的满足，却终日劳神顿形、仓惶度日。单一个“性”字，“自然”就已让你如此了，何况那远为复杂的男女情爱！

显然，男女间的课题绝不只是个解放或禁欲的问题，而解套和结套常也仅是一体的两面。离开了异性，有人成佛成圣，有人成癫成狂；拥有了异性，有人得其完整，有人如入牢笼。好坏之间，是时运差别？还是“既无观照，自必颠倒”呢？

在这里，每一个案都牵涉到一个个独特的生命，但虽说独特，问题却又有其共同的根源。而也就因它不是是非题，不是选择题，也不是简答题，因此，想一辈子不被它牵着鼻子走，恐怕也只能把它当成必要的功课来好好参了。

在线阅读地址：一个禅者眼中的男女(林谷芳作品)在线阅读

在线听书地址：一个禅者眼中的男女(林谷芳作品)在线收听

在线购买地址：一个禅者眼中的男女(林谷芳作品)在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

编辑推荐

勘破恒常的迷思，直抵无常的本相。

林谷芳，禅者，音乐家，文化评论人……以悲悯情怀，以智慧修为，以美好文字，点拨芸芸众生在爱中观照，在爱中修行，在爱中超越。

书籍介绍

两性，爱欲，婚恋，离合，亲子——智慧禅者，慈悲佛心，为芸芸众生做最切身的点拨。

或问：禅者也谈男女？答曰：若有一事，禅不能及，那禅也就离道了。

性是人生的第一大公案，爱是情感中最深刻的缘起，芸芸众生正在此迷思，但亦可由此返观，由此修行，由此超越。

变是本质，不变是迷思。所以禅说人生是：春天的花、夏天的鸟、秋天的枫、冬天的雪。识得此，每一阶段就有每一阶段的色彩，每一生命就有每一生命的风光。爱如此，性如此，亲子之间亦如此。