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萊布尼茲站在理性***的立場，以對話體的形式，詳細批駁洛克在《人類理智論》建立的經驗***體系，並闡明了他自己在知識論、形上學和心靈哲學上的洞見。

在十七世紀，西歐哲學爆發了一場經驗***與理性***的大論爭，先是培根奠立了知識起源於經驗的原則；繼而笛卡兒提出知識奠基計畫，宣揚天賦觀念說，由此開出歐陸理性***的傳統，卻馬上遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛克以其《人類理智論》詳盡批駁了天賦觀念說，並架構起經驗***體系的典範；但緊接著，萊布尼茲又站在理性***立場維護天賦觀念說，從「單子論」和「前定和諧說」等觀點出發，寫成本書，以對話體的形式，對洛克的《人類理智論》逐章逐節加以辯駁、針鋒相對、深入剖析。本書對於了解驅動歐洲近代哲學史發展的這場論爭以及當時的科學和哲學都有重要的意義。

導　讀／吳俊業

譯者序言：萊布尼茲及其哲學簡介

關於譯註的幾點說明

序　言

第三卷　論語詞

第一章　通論語詞或語言

第二章　論語詞的意義

第三章　論一般名詞

第四章　論簡單觀念的名稱

第五章　論混合樣式的名稱和關係的名稱

第六章　論實體的名稱

第七章　論質詞

第八章　論抽象名詞和具體名詞

第九章　論語詞的缺陷

第十章　論語詞的濫用

第十一章　糾正前述各種缺點和濫用的方法

第四卷　論知識

第一章　通論知識

第二章　論我們的知識的等級

第三章　論人類知識的範圍

第四章　論我們的知識的實在性

第五章　通論真理

第六章　論普遍命題及其真假和確定性

第七章　論稱為公則或公理的命題

第八章　論瑣屑不足道的命題

第九章　論我們對於我們的存在所具有的知識

第十章　論我們對於上帝的存在所具有的知識

第十一章　論我們對於其他事物的存在所具有的知識

第十二章　論增進我們知識的方法

第十三章　關於我們的知識的其他一些考慮

第十四章　論判斷

第十五章　論概然性

第十六章　論同意的各種等級

第十七章　論理性

第十八章　論信仰和理性以及它們各別的界限

第十九章　論狂信

第二十章　論錯誤

第二十一章　論科學的分類

哥特佛萊德·威廉·萊布尼茲年表（一***六—一七一六）

索引（下）

一、人名索引

二、名詞索引

萊布尼茲（Gottfried Wilhelm Leibniz, 1646-1716）一生致力於各個不同領域的文化活動與研究，身兼形上學家、神學家、數學家、心理學家、史學家、政治家及語言學家等多重身分，且皆有傑出表現。其生平略分為三個階段：

（1）幼年期：大部分的知識獲自其父的圖書室，自修希臘文及拉丁文並閱讀相關名著。15歲研讀近代哲學家如培根、霍布斯、笛卡兒的著作，並進入萊比錫大學研究哲學，後來興趣轉向數學及法律。

（2）成長期：在政治上非常活躍，但並未放棄研究哲學與科學。1676年發明數學史上最重要的學說：微積分，使他躍為世界上*偉大的數學家之一。

（3）成熟期：1676年返回德國，出任漢諾威圖書館長，迄至逝世。此期內展現多方面的才華，成為西洋近代史上最偉大的思想家之一。著有：《單子論》、《論形而上學》、《神義論》等。

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书籍介绍

萊布尼茲站在理性***的立場，以對話體的形式，詳細批駁洛克在《人類理智論》建立的經驗***體系，並闡明了他自己在知識論、形上學和心靈哲學上的洞見。

在十七世紀，西歐哲學爆發了一場經驗***與理性***的大論爭，先是培根奠立了知識起源於經驗的原則；繼而笛卡兒提出知識奠基計畫，宣揚天賦觀念說，由此開出歐陸理性***的傳統，卻馬上遭到霍布斯、伽森狄等的反駁；到十七世紀末，洛克以其《人類理智論》詳盡批駁了天賦觀念說，並架構起經驗***體系的典範；但緊接著，萊布尼茲又站在理性***立場維護天賦觀念說，從「單子論」和「前定和諧說」等觀點出發，寫成本書，以對話體的形式，對洛克的《人類理智論》逐章逐節加以辯駁、針鋒相對、深入剖析。本書對於了解驅動歐洲近代哲學史發展的這場論爭以及當時的科學和哲學都有重要的意義。