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本书是西塞罗在政治法律方面重要的两部著作。他试图用希腊的政治理论术语解释罗马的历史。他鄙弃***政体、寡头政体和君主政体，主张由这三者结合而成的混和政体。阅读此书，对于我们了解古罗马和古希腊的政治法律制度及其对后世的影响是必不可少的。

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专有名词索引

西塞罗（公元前106-前43）,古罗马时期著名的政治家、律师、古典学者和作家，也是名垂千古的著名演说家。他著述甚多，涉及面十分广泛。他用拉丁文阐述了希腊文化，从而成为联系希腊文化与罗马文化的桥梁，也成为欧洲人学习借鉴希腊文化的最重要的渠道。

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因为那些接受了大自然理性馈赠的创造物业接受了正确的理性，因此他们也接受了法律这一馈赠，即运用于指令和禁令的正确理性。

但如果只是刑罚，只是对惩罚的恐惧，而不是***本身，才使得人们躲避不道德的生活和犯罪的话，那么就没有人可以称之为不公正的人，而且更应称恶人为不谨慎的人；进一步说，我们当中的那些并非由于美德的影响、而是出于功利和收益的考虑而成为善者的人，就只不过是胆小鬼，而并非好人。

正义只有一个；它对所有人类社会都有约束力，并且它是基于一个大写的法，这个法是运用于指令和禁令的正确理性。无论谁，不了解这个大写的法——无论这个法律是否以文字形式记录在什么地方——就是没有正义。

因为即使我们乱用美德这个术语，谈论什么树或马的美德，这也不是看法的问题，而是基于自然的。而如果这是真的，光荣和耻辱的行为也就必须由大自然来区分。

正如同真理和谬误一样，合乎逻辑和不合乎逻辑的事物都是由它们自身判断的，不是由其他事物判断的，因此，在生活行为中坚定、持续地运用理性，这就是美德，而前后不一致，这就是***，这些都是由其自身的性质[判断的]。

应当为了正义和一切光荣事物的本身而追求正义和所有光荣的事物。

书籍介绍

本书是西塞罗在政治法律方面重要的两部著作。他试图用希腊的政治理论术语解释罗马的历史。他鄙弃***政体、寡头政体和君主政体，主张由这三者结合而成的混和政体。阅读此书，对于我们了解古罗马和古希腊的政治法律制度及其对后世的影响是必不可少的。