词语的肉身:书写的政治 雅克·朗西埃 (Jacques Rcnciere), 徐晔, 陈越, 朱康, 朱羽, 黄锐杰 西北大学出版社【正版可开发票】 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《词语的肉身:书写的政治》汇集了朗西埃对巴尔扎克、普鲁斯特、阿尔都塞和德勒兹等人及其文学、哲学作品的评论，通过这种方式，朗西埃表述了自己的阅读观念，即打破言词和外部世界一一对应的关系，在言词的“出离”中，把文本中隐藏的各种话语力量解放出来。在一个阅读的时代，如何读、为什么读成为人们日益关注的核心问题，朗西埃的思想将无疑给读者带来深刻的启示。

言词的出离1

编诗的政治13

章从华兹华斯到曼德尔斯塔姆：自由的转输15

第二章兰波：声音与躯体66

第二编小说的神学107

章文字的躯体：、史诗、小说109

第二章巴尔扎克与书的岛屿140

第三章普鲁斯特：战争、真理、书167

第三编哲学家的文学189

章阿尔都塞、堂吉诃德与文本的舞台191

第二章德勒兹、巴特比与文学表述215

人名索引245

译后记251

雅克·朗西埃，1940年生于阿尔及尔，当代法国最重要的哲学家之一，巴黎第八大学哲学系教授。早年与阿尔都塞等合著《阅读〈资本论〉》，后转向对19世纪法国工人运动的档案研究和对传统教育理念的批判。1990年代以后，专注于美学、政治、社会史、电影和文学等领域的研究。著有《劳工之夜》、《哲学家及其贫困》、《政治的边缘》、《歧义》、《可感性的分配：美学与政治》等。

朱康，文学博士，现任教于华东师范大学，主要从事中国现当代文学和批评理论研究。译有《根本恶》（合译，即出）等。

朱羽，文学博士，现任教于上海大学中文系，研究方向为20世纪中国文学与思想及美学批评理论，译有《野性唯物主义》（合译）、《全球化与文化政治》（合译）等。

黄锐杰，北京大学中文系博士生，译有《瞬间与教师——基尔克果〈哲学片段〉中的问题》、《恶与***政治的败坏》等文。

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真正困难的不是终止一本书。设置下难题的不是最末的句子,而是与末句相邻的前一句。已获完成的书必须投身其中的不是虚空( le vide ),而是将书与其结尾分隔并使这一结尾能够到来的间隔(l'espace)。作为报纸连载小说的作者,巴尔扎克已为《乡村教士》写下了结尾。然而作为长篇小说家,巴尔扎克要抵获那一结尾,将需要两年的时间,两百多页的篇幅。无疑,有很多次,普鲁斯特都在图书馆里修改“永恒的爱慕”,在沙龙里修改紧随其后的一篇“上流舞会”。但是,在通向那里的道路上,出现了一段陌生的路程。小说家没有料到,一场战争不期而至,并且,他要补充150多页书稿,才能到达那一结尾,到达这本书由之开始的地方。

正是在于史诗的独特关系中，在对史诗的违抗或否定，遗忘或重新构想中，现代抒情确定了自身。在抒情性的漫游（wandering）背后，存在着一段古希腊人的旅程，一段被抹去、被重释的奥德赛之旅。但是尤利西斯的旅行也是欺骗者与叛国者的旅行。从而，抒情被要求回到谎言的位置，或者回到第一宗叛国罪的位置，通过这一位置，意义——那种吟唱自身的意义获得了实存（ilya）（.23）

***政治是漫步者（marcheurs）的政治。共同体是由人民组成的，他们在漫步的时候看到有相同的意象升起。通过取消国王的位置及他的观点，自然废黜了国王——自然将在感性体验中为新的时代确立政治的核心内容（.27-28）

诗歌证明自身是感性共同体的一种能力，共同体以此可以在诗意的漫游中把握任何的人与任何的事，为此，它重新走上初次漫游时所走过的线路，为此，它使自身漫步的节奏游离于公民队伍的节奏，使夏日天空的云朵无关于政治的风暴。（.31）

但在《恰尔德 哈罗德游记》中，词语与事物之间双重关系的张力，在起初的时候就被突显出来：从作为旅行者满怀着热情，走在通往乡村——“那里词语即事物”的路上，到作为怀疑论者秉持着激进主义，宣称“摆脱一切词语”（Away with words），他知道，词语所产生的效果无非是诱惑。（.36）

这个革命的太阳，这个被随意转换为法官与人民的太阳，是隐匿的星辰，是不发出光亮的星辰，它陷入了其相似物的雾状组织，陷入了其无限隐喻化的雾状组织。绕在太阳周围的浑浊的雾，这团被困的燕子对之鸣叫、迷蒙的雾，是一切词语和一切意象的雾，一个世纪以来，这团雾一直护卫着太阳，或者说它一直伴和着太阳。

……

在革命年代升起的那不可见的或失明的太阳是笼罩着浓雾的太阳，是被一个作为杂食动物的世纪用它的触须粘住的太阳。

（.44）

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《词语的肉身:书写的政治》由西北大学出版社出版。

书籍介绍

词语不是通过描写获得它们的力量的：而是通过命名，通过召唤，通过命令，通过谋划，通过引诱，它们才切入实存之物的自然性，才将人类安置在他们的道路上，把他们分离为诸多的共同体，又把他们统一在共同体之中。

这就是将在这里讨论的剧场，是文本赋予自身以躯体的方式，而它之所以化成躯体，是为了躲避被掷入世界的文字的命运，是为了摹仿它自身的运动，在这个运动的一端是思想的位置，是精神的位置，是生命的位置，是它由之而来的地方，另一端是它想要到达的地方：一个人类的剧场，在这一剧场中，言语变成了行动，拥有了诸多的灵魂，引导着诸多的躯体，并为它们的行走配上了节奏。

——朗西埃

朗西埃的思想在今天比在过去任何时候都更切于现实：在我们这个左翼迷失了方向的时代，对于我们将如何继续反抗的问题，他的写作提供了一种罕有的、一以贯之的概念化思考。

——齐泽克