性格色彩原理（全民阅读的实用心理学，出版16年800万册，本书为所有性格色彩学著作之奠基） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

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如果没有西方旅行家，那就绝不会有关于***的神话。***除了是一种地理现实外，还是一种思想造物。本书在提及几乎始终是重新开始的那些企图到达禁地的尝试时，也希望让人理解到神话的长期存在，以及西方人顽固地断言让他们走上这些不安全道路的态度，既不是无知者的好奇，又不是对冒险的爱好，而是一次次紧急使命所需要的。本书中经常出现的mission一词，它有时是布道的传教区，有时又指向商业考察团，也指外交使团和科学考察团，甚至是指由追求个人梦想者们组成的“私人团”。mission完全是一个西方的词，在藏文词汇中没有对应词。***也旅行，他们朝山进香，运输商品，为寻找水源和绿色牧场而飘忽不定，他们并不是受遣使而去执行使命的。但本书中印证的人和作家（甚至包括乔玛在内，）都不是真正的流浪者，任何人都不是无目的地游荡，任何人也不是真正的游民。如果说***人和西方旅行家之间还有许多差异，那么这种差异则是最明显的一种。

西方人追求一种梦想，他们在这一方面与游牧民相对立，游牧民从不做梦想。西方人是梦想家，但他们不会对其梦感到满意；他们必须对梦做出反应，使之变成某种能摸得到的东西，也就是说往往使之变成噩梦。他们必须归化信徒、签订条约、搜集标本、验证理论、深入理解奥义，尤其是必须著书立说。对于旅行家来说，游记不仅是以文字技术他参观过的地点、看到的人与事物的方式，而且也是叙述其梦想及梦想中偶发事件的方式。游记在西方被普遍认为是一种很小的文学体裁，但它在想象方面，决不会如同抒情诗和小说那样内容丰富，它在由西方采纳的世界形象体系方面讲得很多。

***激发产生了许多梦想，但这是为了拒绝实现它们。任何一种梦都不会在这片干旱的土地上扎根。这就是为什么禁地***的诱惑力一直延续到人么对它的发现和考察为止，这也是为什么本书叙述的历史，从安德拉德到高文达的故事，都似乎是根据同一模式构成的，从想象故事到客观现实，然后又重新回到想象。 ...

即使他们的工作促进了俄英帝国的形成，这些东方学的先驱们并未有促使其同胞贬低亚洲文明的偏见。他们对于异族语言的接触，就如同他们那些具有“严格的”科学精神的同事们对于贝壳、化石、植物和动物标本的兴趣一样。这一切也都是宇宙间谜一般事物中的因素，其中的每一种都具有其位置及其存在的原因。其次，现在尚有这样一种希望，即所研究的内容（骨头、水晶或词汇后缀）某一天都会显示出它是谜一般事物中的所缺者，它的发现最后可以使人理解创世的最后计划。

在大陆地理之谜中，***似乎由于它在亚洲地图中的中心位置而成了一种决定因素。它是东方最高的地区，中国、印度***和印度的大江大河均自那里发源。同样，由于当地的许多民族和在蒙古游牧部族中的克什米尔人，已使***具有著名宗教中心的地位，进而又使它成为一个朝拜的对象。当然，对于那些开始关心东方宗教的西方人来说，这是一个遥远而又属第一流的中心。

“这篇领土简直没有主人，这些江河、湖泊和山脉也没有名称。所有这一切在某些时间内只属于我，该地区唯独属于我”。

但是，该地区当然不属于任何单独的人。这片地区太辽阔、太高峻、太多风和太寒冷了。大家更应该说旅行家属于该地区。确定海拔高度、测量距离、确定冰川的位置、绘制江河图并为湖泊定名（或者更确切地说是为它们重新命名，因为它们原来都有名称），旅行家们逐渐感到了惊奇：当他想征服该地区时，恰恰是该地区在征服他。

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