中国古代性学报告 冯国超 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书是由中国学者对中国古代性学作全景式展示的鸿篇巨著，是中国古人五千年来养生养“性”的智慧的集大成者。全书采用全新的体例，将中国古代性学和现代西方性学作比对，配以精美的春宫画，秘戏图等，不仅披露了历代民间性学秘传本、野史、手抄本及宫廷房中的理论和方法，阐述了中国古代特有的多交不泄、延长时间、助性手段（角先生、缅铃等）、***禁忌和技巧、提高性能力的诀窍、如何取悦女性等诸多实用的养生秘方，还总结了中西方在性学上各自的优点，从而揭开了中国历史上最为神秘的一页。

第一章 性与中国古代的婚姻家庭

一、性与中国古代的一夫多妻制

二、***观、节妇及非婚性行为

三、重男轻女观念支配下的生育之道

第二章 性心理

一、性与情

二、***

三、性幻想

四、性虚伪

第三章 ***的利弊与***禁忌

一、好女与好男——怎样选择合适的性伴侣

二、***频率

三、“房中之事，能生人，能***”——***的利与弊

四、“男子易动而易安，女子难动而难静”——男女在性方面的差异

五、“男女媾精之际，更有避忌”——论***禁忌

第四章 ***姿势与***技巧

一、***姿势

二、***技巧

三、***

四、***

五、手淫

第五章 性***

一、女子的性兴奋与性***

二、男性性***与***

第六章 助性手段

一、“淫词小说”与春宫画

二、性玩具

三、三寸金莲

第七章 提高性能力的方法

一、按摩

二、气功***

三、

第八章 性器官的大小、形状与功能

一、***的大小与好坏

二、女性性器官的好坏及其结构与功能

第九章 不同类型的人与性

一、双性恋

二、阴阳人

三、***

四、娼妓

五、不守色戒的出家人

六、老年人

七、***

第十章 ***与同性性行为

一、男性***

二、女性***

三、怎样看待***

第十一章 性与疾病

一、***

二、早泄

三、梦遗

四、阳强——***昼夜不倒

五、性病

六、纵欲对健康的危害

七、***不当与疾病

第十二章 房***夫

一、房中术

二、房中采战

三、阴阳双修

附录 参考书目

冯国超，1965年10月出生。1986年毕业于北京大学哲学系。1991年毕业于中国社会科学院研究生院，现为中国社会科学院文化研究中心研究员、《哲学研究》编辑部中国哲学史组组长。

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    由于中国古代的男人们对三寸金莲情有独钟，连金莲小鞋也因此沾了不少光。当时的男人们经常玩一种称为金莲杯的游戏，就是把装有酒的酒杯放入金莲小鞋中，然后端着它喝酒。

在元代陶宗仪的《南村辍耕录》中，专门有“金莲杯”一条，上面说：“杨铁崖耽好声色，每于筵间见歌儿舞女有缠足纤小者，则脱其鞋载盏以行酒，谓之金莲杯。”在《***词话》中，也描述西门庆脱下***的金莲小鞋“吃鞋杯耍子”：

两个云尤雨，调笑顽耍。少顷，西门庆又脱下他一只绣花鞋儿，擎在手内，放一小杯酒在内，吃鞋杯耍子。妇人道：“奴家好小脚儿，你休笑话。”（同上，第六回）

在清代小说《绿野仙踪》中，写到富家子弟周琏与妙龄美女蕙娘***，对蕙娘的三寸金莲及金莲小鞋痴迷不已，就用金莲小鞋盛着酒杯喝酒：

（周琏）猛见蕙娘裙下，露出一只鲜红平底缎鞋，上面青枝绿叶，绣着花儿，甚是可爱，忙用手把握起，细细赏玩，见瘦小之中，却具着无限坚刚在内，不是那种肉多骨少，可厌可恶之物。不禁连连夸奖道：“亏你不知怎么下功夫包裹，才能到这追人魂、要人命的地步。”……又将蕙娘的鞋儿脱下一只，把酒杯放在里面，连吃了三杯。（李百川：《绿野仙踪》，第八十三回）

更有一些金莲的“瘾君子”，对三寸金莲的气味迷恋不已，可谓典型的“金莲癖”。据燕贤的《足闻》载，***初年，***舍爱卿曾遇一人，凡所需索，无不有求必应。但每次去找她时，只是要求她立即打开裹脚布，使两只小脚裸露，然后捧着她的脚不停地挨次狂嗅。等到双足嗅遍，通体舒泰，就付钱走人。

为什么小脚的气味令这些人如此着迷呢？在一份笔记中，曾记载作者对此之回味：

金莲滋味，余已领略之矣！其味奚似？初触及鼻官时，略带香皂气息，当非真味。迨与唇舌接近之后，绝似幼童苹果般之颊，佳人莲藕之臂。似香非香，耐人寻思，无物可比。

比之为牡丹，牡丹有其艳而无其香；比之为寒梅，寒梅胜其香而逊其艳。惟莲花略近，香远益清，近嗅淡如，亭亭净植，不冶不凡。名之曰“金莲”，可谓天然巧合，非匠心所能到也。（转引自张仲：《小脚与辫子》，第28～29页）

另外，三寸金莲及金莲小鞋在男女定情、***等过程中也常常扮演重要的角色。如《绿野仙踪》中说到金钟儿移情何公子，对金钟儿痴迷的温如玉无奈返回家中，决心从此用功读书，与金钟儿一刀两断。谁知不到一个月，金钟儿请人送来她的两只金莲小鞋，表示忏悔，温如玉立即旧情复燃，前嫌尽释：

（温如玉）将锦缎包儿打开，里面是一只大红洋缎平底鞋儿，绣着粉白淡绿许多的花儿在上面，石青线鸳鸯锁口，鹦哥绿绉绸提根儿。锁口周围，又压着两道金线。看鞋底儿上，微有些泥黑。不过三寸半长短。如玉见了此物，不由的淫心荡漾，意乱神迷起来，将这两只鞋儿，不忍释手的把玩。看了这一只，又拿起那一只，约有半个时辰方止。（李百川：《绿野仙踪》，第五十回）

至于《***词话》中描写西门庆借捏***的小脚来挑逗***，则更是为大家所熟知：

却说西门庆在房里，把眼看那妇人，云鬓半，酥胸微露，粉面上显出红白来。一径把壶来斟酒，劝那妇人酒。一回推害热，脱了身上绿纱褶子，“央烦娘子，替我搭在干娘护炕上。”那妇人连忙用手接了过去，搭放停当。这西门庆故意把袖子在桌上一拂，将那双箸拂落在地下来。一来也是缘法凑巧，那双箸正落在妇人脚边。这西门庆连忙将身下去拾箸，只见妇人尖尖刚三寸恰半扠一对小小金莲，正在箸边。西门庆且不拾箸，便去他绣花鞋头上只一捏。那妇人笑将起来，说道：“官人休要啰唣！你有心，奴亦有意。你真个勾搭我？”西门庆便双膝跪下说道：“娘子，作成小人则个！”那妇人便把西门庆搂将起来说：“只怕干娘来撞见。”西门庆道：“不妨。干娘知道。”（《***词话》，第四回）

对于三寸金莲在中国古代社会生活尤其是男女关系中的作用，荷兰学者高罗佩有较为全面的总结和分析：

从宋代起，尖尖小脚成了一个美女必须具备的条件之一，并围绕小脚逐渐形成一套研究脚、鞋的特殊学问。女人的小脚开始被视为她们身体最隐秘的一部分，最能代表女性，最有性魅力。宋和宋以后的春宫画把女人画得精赤条条，连***都细致入微，但我从未见过或从书上听说过有人画不包裹脚布的小脚。女人身体的这一部分是严格的禁区，就连优选胆的艺术家也只敢画女人开始缠裹或松开裹脚布的样子。禁区也延及不缠足女人的赤脚，专享例外的是女性神像，如观音。女仆像有时也如此。

女人的脚是她的性魅力所在，一个男人触及女人的脚，依照传统观念就已是***的第一步。几乎每部明代或明代以后的小说，都以同样的方式描写这一步。当一个男子终于得以与自己倾慕的女性促膝相对时，要想摸清女伴的感情，他绝不会以***接触来揣摸对方的情感，甚至连她的袖子都不会碰一下，尽管他不妨做某种语言上的探试。如果他发现对方对自己表示亲近的话反应良好，他就会故意把一根筷子或一块手帕掉到地上，好在弯腰捡东西的时候去摸女人的脚。这是最后的考验，如果她并不生气，那么求爱就算成功，他可以马上进行任何***接触，拥抱或接吻等等。男人碰女人的***或臀部或许还说得过去，会被当作偶然的过失，但摸女人的脚，却常常会引起最严重的麻烦，而且任何解释都无济于事的。在女人是否在乎***大小的问题上，明清小说中的观点较为明确：女人在乎***的大小，而且都喜欢大的***。在明清小说中，有大量关于***大的男子受到女性青睐的描述，在此我们摘录几则。

在明代小说《初刻拍案惊奇》中，说到何正寅想勾引女子赛儿，便设法把自己又长又大的***在赛儿面前展示出来，赛儿见后，果然上钩：

元来何正寅有个好本钱，又长又大，道：“我不卖弄与他看，如何动得他？”此时是十五六天色，那轮明月照耀如同白日一般，何道说：“好月！略行一行再来坐。”沈公众人都出来，堂前黑地里立着看月，何道就乘此机会，走到女墙边月亮去处，假意解手，护起那物来，拿在手里***。赛儿暗地里看明处，最是明白。见了何道这物件，累累垂垂，甚是长大。赛儿夫死后，旷了这几时，怎不动火？恨不得抢了过来。（凌濛初：《初刻拍案惊奇》，卷三十一）

在清代小说《碧玉楼》中，写到看见吴能的***又粗又大，便爱之不已。（见《碧玉楼》，第二回）

在清代小说《绿野仙踪》中，描写玉磬儿看见温如玉的***又长又大，便惊喜不已。（见李百川：《绿野仙踪》，第五十二回）

至于那些***小的男子，则会遭到女子的嘲弄和嫌弃。在清代小说《碧玉楼》中，说到王百顺因***微小，受到妻子张氏的责怪：

张氏初过门时，性情温柔，极其贤慧，夫妇之间，百般和顺。既至后来，渐渐生心，常不如意。凡行床时，就嫌其阳物微小，遂怨恨道：“奴的命薄，摊了你这不中用的人。自从奴嫁于你，一年有余，行房从没得个快活。你怎能够将阳物养得长大粗硬，教奴受用受用，也不枉奴嫁你一场。”每朝每日常说，说得王百顺也动了心了，一心想要阳物粗大。（《碧玉楼》，第一回）

在清代小说《姑妄言》中，说到一个名叫素馨的婢女，嫁了一个***短小的丈夫，觉得毫无乐趣，便一心想找一个***大的男子：

只这素馨同主人弄了多年，深知其中奥妙。今主人一旦别恋新知，将他撇下，若像那三个丫头独守孤帏，倒还挨了过去，又每夜同着空负虚名的丈夫共卧，可有食放在嘴边肯不去吃？及至吃时，如一个极馋的人有一块肉，只许他咂咂香味，不容他大啖，自然引得越馋起来。他常被吴实弄得毫无乐趣，更觉难过，真急得要死。每每要寻个救急的人，恐舍了身子，还寻了像自己男人一类的，岂不是糟鼻子不吃酒，虚担其名了？又不好问人：你的阳物可大？这句话如何出口。（《姑妄言》，第五回）

在《姑妄言》的另一处，说到女子卜氏于新婚之夜发现丈夫***微小，便大哭大叫，寻死觅活。（见同上，第十回）

以上情节虽然都是小说家的虚构，但其中反映的观念则应是明清社会的实情：有不少女子希望自己所嫁的或相与的是***大的男子，若碰上***小的男子，则无疑是很倒霉的事。在清代小说《碧玉楼》中，也说到一种使***增大的方法，只是比较神秘，操作时，先把***装入一个锦囊，然后再服丹丸，吞灵符：

百顺说：“因阳物微小，行房时不能取妇人之乐，特求先生赐一妙术，能使阳物粗大，学生自当重谢。”长者闻听此言，说道：“这却不难，须得一百天的工夫，方能养成，不知相公肯与不肯？”百顺说：“只要老先生肯施妙术，学生多住几天，有何不肯？”

……

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京师有富家子周某者，娶妻某氏，有殊色，情好颇笃。其后专务娈童，常数月不进内。妻为之饮食俱废，恹恹寝疾，某始入视，命召大夫视之。大夫至，某适他往，一老妪导之入房。诊视毕，出语妪曰：“病由幽闭日久，郁火不舒，治宜越鞠丸以发其郁。但其始并非由外感寒湿积食所致，必得精壮少年侍之，俾悦而好之，以快其气；融而化之，以调其血；投以所好，以悦其胃；畅其所欲，以夺其火。然后导之于窍，以利其湿；补之以阳，以解其寒。半月后，病当自愈。此真万金良药也。不然，恐非丸散所能奏功。”言毕，更不书方而去。如反述于其妻，妻以为然，密倩姬觅得少年数辈，如法治之，病若失。月余，某入，见其妻光艳焕发，如晨葩着雨，神采倍常，大喜。拥之入帷，将与之狎，忽见帐后数人，皆面黄肌瘦，形如枯槁，骈肩而立。惊问若辈何来，其妻惶遽对曰：“药渣药渣”。（朱翊清 埋忧集·卷五·药渣）

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媒体评论

  像一部百科全书，应有尽有，很实用，比如书中讲到的久交不泄、提高性能力的方法等，集合了中国5000年的性学智慧，远远超过西方。

    ———《男人装》

    养性与养生，在中国古代是密切结合在一起的，这部专著揭示了许多不为人知的秘方。

    ——《健康时尚》

    可以说，在性学领域，本书是自荷兰性学专家高罗佩《中国古代房内考》之后成就优选的一部著作。

    ——《中国社会学通讯》

书籍介绍

《中国古代性学报告》是继《海蒂性学报告》、《金赛性学报告》以来，首部由中国学者对中国古代性学作全景式展示的鸿篇巨著，是中国古人五千年来养生养“性”的智慧的集大成者。

《中国古代性学报告》采用全新的体例，将中国古代性学和现代西方性学作比对，配以精美的春宫画，秘戏图等，不仅披露了历代民间性学秘传本、野史、手抄本及宫廷房中的理论和方法，阐述了中国古代特有的多交不泄、延长时间、助性手段（角先生、缅铃等）、***禁忌和技巧、提高性能力的诀窍、如何取悦女性等诸多实用的养生秘方，还总结了中西方在性学上各自的优点，从而揭开了中国历史上最为神秘的一页，填补了中国性学养生养性理论的空白。