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《论语》中一共涉及多少事件？这些事件的详细情况如何，从历史学的角度该作何评价？本文作者通过用心的挖掘、梳理和分析，提炼出120个《论语》中提到或涉及到的历史事件，并结合《左传》《尚书》《史记》等典籍，对其进行分析述评。

怀念恩师刘毓璜先生（代序）一、学而篇（0篇）二、为政篇第二（7篇）1、十有五而志于学2、三十而立3、四十而不惑4、五十而知天命5、六十而耳顺6、七十而纵心所欲，不踰矩7、孟懿子问孝三、八佾篇第三（8篇）8、八佾舞于庭9、三家者以《雍》彻10、季氏旅于泰山11、或问禘之说12、孔子入太庙，每事问13、子贡欲去告朔之饩羊14、管氏（管仲）有三归15、仪封人请见四、里仁篇第四（0篇）五、公冶长篇第五（14篇）16、孔子以其子妻公冶长17、孔子以其兄之子妻南容18、孔子使漆雕开仕19、宰予（我）昼寝20、子路唯恐有闻21、臧文仲居蔡22、令尹子文三仕三已23、崔子（杼）弑齐君24、陈文子至于他邦25、季文子三思而后行26、宁武子愚不可及27、子在陈曰“归与归与”28、伯夷、叔齐不念旧恶29、或乞醯于微生高六、雍也篇第六（8篇）30、子桑伯子居简而行简31、子华使于齐32、原思为孔氏宰33、季氏（季桓子）使闵子骞为费宰34、伯牛有疾35、澹台灭明行不由径36、孟之反不伐37、孔子见南子七、述而篇第七（7篇）38、孔子久不复梦周公39、行束脩而未尝无诲40、孔子在齐闻《韶》41、孔子五十以学《易》42、宋司马桓魋欲杀孔子43、孔子见互乡童子44、鲁昭公娶于吴八、泰伯篇第八（7篇）45、泰伯三以天下让46、曾子有疾47、舜禹之有天下也而不与焉48、尧之为君，焕乎其有文章49、舜有臣五人而天下治50、武王有乱臣十人51、周三分天下有其二，以服事殷九、子罕篇第九（4篇）52、孔子畏于匡53、孔子少也贱，故能多鄙事54、孔子疾病55、孔子欲居九夷十、乡***篇第十（2篇）56、康子馈药57、厩焚不问马十一、先进篇第十一（7篇）58、颜渊死，孔子哭之恸59、鲁人为长府60、子路瑟于孔门61、冉有为季氏（季康子）聚敛而附益之62、子贡货殖63、子路使子羔为费宰64、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐十二、颜渊篇第十二（3篇）65、齐景公问政于孔子66、季康子问政于孔子67、汤有天下举伊尹十三、子路篇第十三（9篇）68、仲弓为季氏（季桓子）宰69、卫君待孔子而为政70、樊迟请学稼圃71、卫公子荆善居（室）72、孔子适卫，冉有仆73、冉有退朝晏74、叶公问政75、子夏为莒父宰76、父攘羊而子证之十四、宪问篇第十四（18篇）77、羿善射78、奡盪舟79、禹稷躬稼而有天下80、郑子产“为命”81、管仲夺伯氏骈邑82、臧武仲以防要君83、齐桓公杀公子纠84、管仲相齐桓公霸诸侯85、公叔文子与大夫僎同升诸公86、陈成子（恒）弑杀齐简公87、孔子请讨陈成子（恒）88、蘧伯玉使人于孔子89、公伯寮愬子路于季孙（季桓子）90、子路宿于石门91、孔子击磬于卫92、高宗凉阴93、原壤夷俟，孔子以杖叩其胫94、阙***童子将命十五、卫灵公篇第十五（4篇）95、卫灵公问阵于孔子96、孔子在陈绝粮97、臧文仲知柳下惠之贤而不与立98、师冕见孔子十六、季氏篇第十六（4篇）99、孔子反对伐颛臾100、齐景公有马千驷101、伯夷叔齐饿于首阳之下102、过庭之训十七、阳货篇第十七（6篇）103、孔子与阳货遇诸塗104、孔子至武城105、公山弗扰以费畔，召孔子106、佛肸以中牟畔，孔子欲往107、孺悲欲见孔子108、宰我（予）问丧十八、微子篇第十八（9篇）109、微子去之110、箕子为之奴111、比干谏而死112、齐景公欲待孔子以季、孟之间113、齐人归女乐114、楚狂接舆歌而过孔子115、子路问津于长沮、桀溺116、子路遇荷蓧丈人117、大师挚等宫廷乐师奔散十九、子张篇第十九（3篇）118、孟庄子不改父之臣与父之政119、孟敬子使阳肤为士师120、叔孙武叔毁仲尼二十、尧曰篇第二十（0篇）

卞朝宁，男，上世纪80年代硕士毕业于南京大学历史系先秦思想史方向，导师为著名先秦思想史专家刘毓璜先生。现任江苏省人力资源和社会保障厅副巡视员。出版著作《人物评传》，发表文章数十篇。

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论语成书过程，目前比较通行的观点认为，主要是由曾参及其弟子共同编纂完成的，他们在编纂过程中必定会夹带一点儿自家私货，因此本章中关于哲浴沂”一节极有可能是曾氏后人编造出来的，目的是假借孔子之口来抬高曾氏之儒的地位。《论语》编纂者首先在情节上作了精心安排，前面三人各言其志，看起来热闹，其实都是陪衬，待曾哲出场时风气大变，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，寥寥数语便勾勒出一个风流潇酒、超凡脱俗的君子风采，紧接着一句“异乎三子者之撰”，更是语惊四座、不同凡响，在艺术上达到了先抑后扬的效果；其次，在言志内容上，曾皙描绘了一幅形象生动的春游图，“浴”“风”、“咏”三字让人身临其境、忘乎所以，情趣和境界果然高人一筹。显然，曾皙这种崇尚自然、融人自然、向往恬静舒适生活的出世思想几近于道家，与孔子所倡导的“知其不可为而为之的积极人世精神和处世态度是格格不入的，所以这种观点是不可能得到孔子认可的，所谓“吾从点也”完全不符合逻辑。

不得不承认，曾氏后人作假手法是非常高明的，他们采取“嵌入式”手法把一个假的（曾皙）嵌入到三个真的（子路、冉有、公西华）当中，让人真伪难辦，以至于宋代大儒朱熹也被蒙骗了，他在注释本章时说：“曾点（皙）之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。”2朱熹努力用道家“直与天地万物上下同流”的思想来进行诠释，认为孔子创立的儒家学说中具有超脱凡世的原始景教精神，后人对此却视而不见。这种解说实在是牵强附会，难以自圆说。到了晚年，朱熹可能意识到自己上当犯错了，但是在当时的社会和学术环境中，《论语》被奉为儒家的神圣经典，任何人都不敢提出质疑。

书籍介绍

《论语》中一共涉及多少事件？这些事件的详细情况如何，从历史学的角度该作何评价？本文作者通过用心的挖掘、梳理和分析，提炼出120个《论语》中提到或涉及到的历史事件，并结合《左传》《尚书》《史记》等典籍，对其进行分析述评。