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希望唤醒那已在无明的黑室中熟睡许久的世间，作者因而将此书命名为《觉醒吧，世界！》（Awaken, Oh World!）。

生死轮回的开端是无法察知的。其起点是未知的，也是不可知的。由于被无明所蒙蔽，为渴爱所束缚，我们所有人一直在无止尽的生死轮回中流浪和游荡。现在我们依旧照着老路在流浪、游荡，我们还将继续如此直到不可想象的无限久远的未来，除非我们能驱散那束缚我们于生死的无明阴云。

“由于无明，这个世界是盲的。”这是佛陀的话。什么是无明呢？无明是不了知***，把错的当成对的，把对的当成错的。它是痴。有些东西我们还不了解，但仅仅如此并非无明。另一方面，如实了知，知道正确的为正确，知道错误的为错误——这是正见。

以正见建立正思惟；以正思惟建立正行。

没有正见，我们会迷路，会误入歧途，因此，明辨善恶非常重要。许多人觉得这轻而易举，甚至普通人也认为自己清楚善与不善的区别。然而，当读开示“人类在做些什么”的时候，你也许会意识到大多数人都在欺骗自己。

为了知道何谓善与何谓不善，一位佛陀必须出现在世间。就如太阳升起驱除黑暗，佛陀出现荡涤无明。只有当佛陀出现于世间，我们才能懂得什么是善与什么是不善。

第一个开示将把你从无明之室的长睡中唤醒，也就是让你从善恶不分的黑暗中醒来。开示也清楚阐明了当一个人身坏命终之后，要再投生为人是何等困难。希望这会帮助你获得正见，并明白自己正在做些什么。这也许会激发你深入地探寻自己还需要做些什么。你将会觉醒！

第二个开示告诉你什么是“生命的真正保护”，以及如何培育有真正保护的生命。你将会觉醒！

在生死轮回中，有时我们投生为人；其他时候，投生为动物或天人；还有些时候，投生为地狱众生或鬼。尽管我们了解人和人间，我们中的大多数对天人及他们的世界却知之甚少。第三个开示将告诉你天界是多么的美妙，天人是多么的美丽。它将提醒你我们人的生存状态是多么的宝贵，并指出作为人，如何获取好的收获。这是来自天界的启示。你将会觉醒！

作为人，我们将历经生死。在生与死之间，我们做许多事情。有时，我们是施与者；有时，我们是接受者。我们互相给予。但许多人并不知道要布施什么、如何布施，或者布施给谁。第四个开示针对这个问题阐明我们应如何做。再者，开示讲解了什么是我们可以给予的至上布施。你将会觉醒！

“世界是盲的。”这是佛陀的话。第五个开示 “死随念”将阐明佛陀话中的含义。

人总有一死。有一天，我们都必将死去。在我们出生的那天，我们哭而他人笑；在我们死去的那天，别人将哭泣。我们也要跟他们一起哭泣吗？不应该！这个开示讲解了我们应该怎么做。你将会觉醒！

“深妙的法”是第六个开示。它解释了什么是真正的快乐，以及如何寻找真正的快乐。开示指出大多数人在感官世界中寻求快乐，但真正的快乐无法从外部世界获得。事实是大多数人并不熟悉真正的快乐。沉迷于经由感官追求快乐会让人精疲力竭。真正的快乐是平静的、寂静无害的。真正的快乐是内在的。通过自我觉悟、通过禅修，我们获得真正的快乐。我们需要知道如何系统次第地禅修。这些是开示“深妙的法”中所阐述的内容。你将会觉醒！

明辨是非善恶是第一步，这会巩固我们的知见。最后一篇文章“一个人想要做些什么”讲述了这个课题。你将会看到许多小标题，比如“心的希求”“获得机会去做想要做的”“那些敢于葬送自己性命的人”等等。在阅读每一部分的时候，请深深省思。只有这样，你才能了知其更深的含义，并获得正见。藉此正见，我们将被领上正确的道路。通过修行，有一天，我们将觉悟圆满并获得真正的快乐。

那天，我们将醒悟。无明的乌云将被彻底驱散。一个崭新的人将“诞生”。对于这个人，我们可以说：“应作已作。”

觉醒吧，世界！

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Ven. Rewata是受帕奥西亚多委任的帕奥禅林禅修指导老师之一。尊者于1971年出生于毛淡棉帕奥村，1994年毕业于仰光大学并获得动物学B.Sc学位，之后从事英语与计算机工艺教学。1998年11月，尊者在帕奥禅林出家。出家后，即在戒师—帕奥西亚多的严格监督和指导下修习止观业处。从2002年开始一直到今天，尊者就在帕奥禅林担任当地和外国禅修者的业处导师，是禅林最早的三位业处导师之一（其余两位是帕奥西亚多与悠古西亚多）。Ven. Revata能说一口流利的缅语、英语和泰语，他也曾有系统地学习巴利语，并深入巴利三藏及其注疏。

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书籍介绍

希望唤醒那已在无明的黑室中熟睡许久的世间，作者因而将此书命名为《觉醒吧，世界！》（Awaken, Oh World!）。

生死轮回的开端是无法察知的。其起点是未知的，也是不可知的。由于被无明所蒙蔽，为渴爱所束缚，我们所有人一直在无止尽的生死轮回中流浪和游荡。现在我们依旧照着老路在流浪、游荡，我们还将继续如此直到不可想象的无限久远的未来，除非我们能驱散那束缚我们于生死的无明阴云。

“由于无明，这个世界是盲的。”这是佛陀的话。什么是无明呢？无明是不了知***，把错的当成对的，把对的当成错的。它是痴。有些东西我们还不了解，但仅仅如此并非无明。另一方面，如实了知，知道正确的为正确，知道错误的为错误——这是正见。

以正见建立正思惟；以正思惟建立正行。

没有正见，我们会迷路，会误入歧途，因此，明辨善恶非常重要。许多人觉得这轻而易举，甚至普通人也认为自己清楚善与不善的区别。然而，当读开示“人类在做些什么”的时候，你也许会意识到大多数人都在欺骗自己。

为了知道何谓善与何谓不善，一位佛陀必须出现在世间。就如太阳升起驱除黑暗，佛陀出现荡涤无明。只有当佛陀出现于世间，我们才能懂得什么是善与什么是不善。

第一个开示将把你从无明之室的长睡中唤醒，也就是让你从善恶不分的黑暗中醒来。开示也清楚阐明了当一个人身坏命终之后，要再投生为人是何等困难。希望这会帮助你获得正见，并明白自己正在做些什么。这也许会激发你深入地探寻自己还需要做些什么。你将会觉醒！

第二个开示告诉你什么是“生命的真正保护”，以及如何培育有真正保护的生命。你将会觉醒！

在生死轮回中，有时我们投生为人；其他时候，投生为动物或天人；还有些时候，投生为地狱众生或鬼。尽管我们了解人和人间，我们中的大多数对天人及他们的世界却知之甚少。第三个开示将告诉你天界是多么的美妙，天人是多么的美丽。它将提醒你我们人的生存状态是多么的宝贵，并指出作为人，如何获取好的收获。这是来自天界的启示。你将会觉醒！

作为人，我们将历经生死。在生与死之间，我们做许多事情。有时，我们是施与者；有时，我们是接受者。我们互相给予。但许多人并不知道要布施什么、如何布施，或者布施给谁。第四个开示针对这个问题阐明我们应如何做。再者，开示讲解了什么是我们可以给予的至上布施。你将会觉醒！

“世界是盲的。”这是佛陀的话。第五个开示 “死随念”将阐明佛陀话中的含义。

人总有一死。有一天，我们都必将死去。在我们出生的那天，我们哭而他人笑；在我们死去的那天，别人将哭泣。我们也要跟他们一起哭泣吗？不应该！这个开示讲解了我们应该怎么做。你将会觉醒！

“深妙的法”是第六个开示。它解释了什么是真正的快乐，以及如何寻找真正的快乐。开示指出大多数人在感官世界中寻求快乐，但真正的快乐无法从外部世界获得。事实是大多数人并不熟悉真正的快乐。沉迷于经由感官追求快乐会让人精疲力竭。真正的快乐是平静的、寂静无害的。真正的快乐是内在的。通过自我觉悟、通过禅修，我们获得真正的快乐。我们需要知道如何系统次第地禅修。这些是开示“深妙的法”中所阐述的内容。你将会觉醒！

明辨是非善恶是第一步，这会巩固我们的知见。最后一篇文章“一个人想要做些什么”讲述了这个课题。你将会看到许多小标题，比如“心的希求”“获得机会去做想要做的”“那些敢于葬送自己性命的人”等等。在阅读每一部分的时候，请深深省思。只有这样，你才能了知其更深的含义，并获得正见。藉此正见，我们将被领上正确的道路。通过修行，有一天，我们将觉悟圆满并获得真正的快乐。

那天，我们将醒悟。无明的乌云将被彻底驱散。一个崭新的人将“诞生”。对于这个人，我们可以说：“应作已作。”

觉醒吧，世界！