比较哲学视野下的中外人文精神 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书既是对构建中国特色哲学社会科学体系研究的尝试，也是通过对中外人文精神及其比较研究的尝试，开拓对于中国以及外国哲学自身的研究，因而本书具有推进学科建设，理论拓展的学术意义。同时，从比较的角度透视中国哲学和西方哲学中的人文精神问题，能够深入把握二者人文精神的基本结构和意图，更加坚定中国特色社会主义道路的文化自信，而且能够在现实方面为我国推广社会主义核心价值观，构建和谐社会，促进中华民族传统文化繁荣发展提供重要的借鉴。

中国的人文精神构建必须要在继承自身哲学文化传统的基础上，通过对来自不同文化传统的哲学体系进行比较和借鉴，寻找到自身发展的有效路径。通过借鉴西方哲学传统中的优点来弥补中国哲学传统中所缺乏的内容，对它加以有益的补充，这不仅有助于对两种哲学思想体系原本意义的理解，而且在某种程度上也是在挖掘中国哲学思想所可能包含的理论潜力。

章　人文精神的概念界定及历史演变

　　一　文艺复兴时期的人文精神

　　二　近代启蒙运动时期的人道主义

　　三　现代哲学中的人本主义

第二章　儒家哲学中的人文精神研究

　　一　儒家的天人观

　　二　儒家的道德教化学说

第三章　道家哲学中的人文精神研究

　　　　——以老庄生死哲学为中心

　　一　老子思想中的生死哲学

　　二　庄子思想中的生死哲学

第四章　古希腊人文精神思想的起源

　　一　古希腊哲学的起源

　　二　前苏格拉底哲学家

　　三　苏格拉底与柏拉图哲学

　　四　亚里士多德哲学

第五章　古希腊人文精神研究

　　　　——以《理想国》中的“正义”争辩为中心

　　一　克法洛斯：正义就是“欠债还钱”和“有话实说”

　　二　玻勒马霍斯：正义就是“帮助朋友”并“伤害敌人”

　　三　色拉叙马霍斯：正义就是强者的利益

　　四　格劳孔兄弟：正义不过是弱者的恐惧

第六章　古罗马哲学中的人文精神研究——以西塞罗为中心

　　一　希腊哲学各流派的思想

　　二　希腊化哲学中的西塞罗

　　三　西塞罗的《论***国》

第七章　现代西方哲学中的人文精神研究

　　　　——以萨特与梅洛-庞蒂现象学比较为中心

　　一　生平与著作

　　二　不同的现象学之路

　　三　意识与身体——梅洛-庞蒂与萨特现象学比较

　　四　对时间问题的探讨

第八章　中西人文精神比较研究——以人性论研究为例

　　一　亚里士多德的理性人性观

　　二　荀子的“性”与“义”

　　三　实践智慧与“义”

参考文献

孙伟，男，山东临沂人，哲学博士，2008年毕业于新加坡国立大学哲学系。现为北京市社会科学院哲学研究所研究员、副所长，国际中西哲学比较研究学会（ISCWP）会员、中国诠释学专业委员会理事、北京市哲学会理事。主要研究领域为先秦儒家哲学、中西比较哲学等。著有《“道”与“幸福”：荀子与亚里士多德伦理学比较研究》（北京大学出版社，2015年）、《重塑儒家之道—荀子思想再考察》（人民出版社，2010年），The Way to the Confucian Ideals: Xunzi’s Resp***es to the Problems of Confucianism in the Late Warring States Period（Lambert Academic Publishing, 2010），发表学术论文20余篇，其中在Comparative Philosophy、《哲学动态》、《伦理学研究》、《复旦学报》、《武汉大学学报》等国内外核心期刊上发表学术论文10余篇。作为课题负责人主持2019年国家社会科学基金一般项目“早期中国与古希腊宇宙观比较研究”、2015年北京市社会科学基金基础类重点项目“基于郭店楚简的早期儒家心性论问题研究”；主持并完成*留学回国人员科研启动基金1项，国家人力资源和社会保障部暨北京市留学人员科技活动择优资助优秀类项目1项。

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前言

前　　言

***总书记在《在哲学社会科学工作座谈会上的讲话》中指出：“要按照立足中国、借鉴国外，挖掘历史、把握当代，关怀人类、面向未来的思路，着力构建中国特色哲学社会科学，在指导思想、学科体系、学术体系、话语体系等方面充分体现中国特色、中国风格、中国气派。”***总书记的这段话其实就是在强调哲学社会科学应该有中国特色、中国风格。那么，什么是中国特色和中国风格呢？书记认为，首先是要继承和发扬马克思主义的传统，其次是要继承和发扬中华优秀传统文化，再有是要吸收和借鉴其他国家的优秀学术成果。结合书记的讲话精神，本书尝试以中外人文精神的研究为视角来探讨如何塑造中国特色哲学社会科学体系中的中国特色和中国风格。

无论在哲学史上还是在思想史上,人文精神研究都是十分重要的问题。人文精神既是民族国家发展的思想基础,更是人类摆脱蒙昧和野蛮,走向文明与理智的精神支撑。正因为如此,人文精神研究是探索人类思想的永恒话题。西方文化拥有悠久的人文主义传统,人们对人文精神的研究广泛而深入,取得了丰富且深刻的知识成果,为塑造西方文明尤其是现代文明奠定了价值基础。中国古代思想中拥有丰富的人文内涵。然而,近代以来,中国一直处于深重的民族危机之中,为救亡图存,中国人更重视技术层面的进步,人文精神研究受到冷遇。时至今日,中国人文精神的重建仍然缺少充分的理论研究支撑。正基于此，本书尝试分别深入探讨中外人文精神，并从中西比较的视角来寻找中外人文精神可以互相借鉴的途径，从而为中国人文精神的重建提供一条可行的理论途径。

马克思认为，人不应当是那种抽象的、虚幻的人，而是在实践中存在着的人。理性主义在本体论上认为，理念是世界的本体，这当然是一种虚幻而不切实际的理想。现实世界的本体理应是人的实践，人的实践就包含了人文主义和理性主义的世界观于一身。通过实践，人创造了这个世界，人和人的实践成了这个世界的本体，没有人的......