教育漫话（汉译名著18） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

《教育漫话》是17世纪英国伟大的启蒙思想家、哲学家和经济学家约翰·洛克（John Locke,1632-1704)撰写的一本教育名著，由作者***荷兰期间(1683～1689)写给友人E.克拉克讨论其子女的教育问题的几封信整理而成，于1693年出版。

本书的主题是论述“绅士教育”，即论述刚夺得政权的英国资产阶级与新贵族的子弟的教育。洛克认为,绅士要既有贵族的风度,能活跃于上流社会和政治舞台,又有事业家的进取精神，是发展资产阶级经济的实干人才；绅士应受体育、德育和智育等方面的教育。

《教育漫话》在西方教育史上*次将教育分为体育、德育、智育三部分，并作了详细论述。它强调环境与教育的巨大作用，强调在体魄与德行方面进行刻苦锻炼。这些思想对西方近代教育思想，特别是对18世纪的法国教育家影响很深。《教育漫话》是对人们多种全方位的帮助，解读心里社会个人的巨作。

前言

导论 生平与评论

1632年洛克出生于彭斯福德

1646—1652年在威斯敏斯特公学上学

1652—1655年在牛津大学***堂学院读本科

17世纪的牛津大学生活

洛克厌恶牛津大学的哲学和辩论

1660年洛克任牛津大学***堂学院的导师

1665年去克利夫任W．范内爵士的外交秘书

1666年回到牛津

研究医学

1666年结识阿什利勋爵

1667—1675年居住在阿什利勋爵家里

治愈了阿什利勋爵的病

为小阿什利做媒

洛克的写作习惯

洛克的生活理论

与西德纳姆交往

洛克反对医学中的假说

1672年洛克出任处理圣职推荐的秘书

“迦太基必须被摧毁”

洛克买了一份年金保险

1675—1679年居住在法国

一个新的学生班克斯

学数学之前需先学逻辑学

1679年洛克回到沙夫茨伯里勋爵家里

洛克参与沙夫茨伯里勋爵的孙子的教育

1682年洛克回到牛津大学

1684年洛克被剥夺牛津大学教师职位

1683—1689年洛克在荷兰***

1685年洛克被通缉

1686年洛克得到“赦免”

与勒克莱尔的友谊

洛克开始发表著作

发表《人类理智论》的缩写本

《教育漫话》的缘起

1689年与玛丽女王一起返回英格兰

洛克被任命为驻外大使

1692年洛克定居于奥茨

洛克的政府任职

与W．莫利纽克斯的通信

1693年3月洛克发表《教育漫话》

“顽劣儿童

洛克的“工读学校”计划

洛克与牛顿

洛克的《人类理智论》在英国大学中的反响

洛克后的日子

1704年10月28日洛克逝世

三个来源:1.经验 2.其他人的工作 3.一个人自己的工作

经验的无意识影响

洛克对理性的信仰

对他人学问的需要

洛克与先前的著作家

阿恩斯特德列出的前后继承者:拉伯雷、蒙田、洛克、卢梭

拉伯雷与“现实主义”

蒙田主张真实的知识，主张知识的地位低于德行和智慧

洛克对蒙田的研究

“育人优先于教书”。

洛克的“绅士”教育

体育教育的重要性

洛克的其他四项要求

洛克论习惯的重要性

洛克论同伴的影响

导师

洛克论“学问”

纽曼主教指责洛克忽视对心灵的培养

这种指责没有根据

洛克与“现实主义”

哈勒姆论洛克

蒙田与洛克的一致之处

教育漫话

献词

……

约翰·洛克（John Locke，1632-1704），17世纪英国伟大的启蒙思想家、哲学家和经济学家。在知识论上，洛克与乔治·贝克莱、大卫·休谟三人被列为英国经验主义（British Empiricism）的代表人物，但他也在社会契约理论上做出重要贡献。

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多言數窮，不如守中。

老子是个朴素的自然主义者。他所关心的是如何消解人类社会的纷争，如何使人们生活幸福安宁。他所期望的是：人的行为能取法于“道”的自然性与自发性；政治权利不干涉人民的生活；消除战争的祸害；扬弃奢侈的生活；在上者引导人民返回到真诚朴质的生活形态与心境。

柔软的观念意在不可恃刚陵物、强悍暴戾。“柔弱”并非懦弱，老子所说的“柔”是含有无比的韧性和持续性的意义。

第三十六章的这些话之在于分析事物发展的规律，他支出事物常依“物极必反”的规律运行；这是自然之理，任何事物都有向它的对立面转换的可能，当食事物发展到某一个极限时，它就会向相反的方向运转，所以老子认为：在事物发展中，张开是闭合的一种征兆，强盛是衰弱的一种征兆。这里面并没有权诈的思想。

明王道说：“将欲云者，将然之辞也；必固云者，已然之辞也。造化消息虚盈、与时偕行之运，人事有凶吉福祸相为倚伏之理，故物之将欲如彼者，必其已尝如此者也。将然者，虽未形而难测；已然者，则有实而可征，人能据其已然而探其将然，则虽若幽隐而实为至明，故曰：是谓微明。”（《老子亿》）

“道”之不可名，乃是由于它的无形。为什么老子要设定“道”是无形的呢？因为如果“道”是有形的，那必定就是存在特殊时空中的具体之物了，存在于特殊是空中的具体事物是灰生灭变换的。然而在老子看来，“道”却是永久存在（“常”）的东西，所以他肯定“道”是无形的。为什么老子又要反复声明“道”是“不可名”的呢？因为有了名，就把它限定住了，而“道”是无限性的。通常我们用名来指称某一事物，某一事物被命名以后，就不能再称为其他的东西了。

编辑推荐

《教育漫话》这本教育名著与洛克的其他著作一样，都是近现代英美文化的瑰宝。它自出版后，300余年以来一直是教育学界的重要研究对象，也始终是教育工作者和父母的之书；我们可以不夸张地说，这本名著是近代英美教育思想史上的一本奠基性著作，它对近现代英美教育思想的形成有着不可估量的影响，因而也在很大的程度上反映和体现了近现代英美的教育思想。

当然，这本教育名著也存在不少局限性，例如讨论的主题是精英教育或曰绅士教育，不涉及大众教育，其中的具体论述也有诸多可商榷之处。但是，洛克在这本书中提出的一些经典教育思想，例如对“人格教育优先于知识教导”的强调，对清***式磨练性健体教育的强调，对包含着德行、智慧、教养和坚忍的全面德育教育的强调，对“自由之精神、***之思想”性质的智育教育的强调，尤其是对为祖国服务的爱国主义思想的强调，至今仍有着跨越时代的意义和影响。

此外，由于这本教育名著是由洛克与朋友的书信集结而成，书中没有艰深难懂的理论和晦涩的学术概念，十分通俗易懂，全书读来有如在和亲朋好友话家常，语调亲切平和，道理简单明了，但它所表达的东西却非常深刻，不失为一本雅俗共赏的经典读物。