再塑意识形态 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

当前我们面对的一个重要的问题是思想和意识形态没有区分。社会思想对意识形态当然具有影响，但仍然有很大的距离。思想史表明，当人们对一特定的社会问题进行思考的早期阶段，必然具有很大的争议，但随着思考的深入，会出现越来越多的共识。这种共识的很大一部分就会具有政策意义，在缺失思想自由的情况下，社会没有共识，意识形态也就没有根基。

本书内容围绕着中国要如何再塑意识形态这个问题展开。对这个问题作者认为我们必须要有创新式的思考。这些年来我们也有一直在努力复兴意识形态，在一些方面也做了很多增量改革，也就是在维持传统意识形态的前提下，为了适应社会经济发展的需要和论证新政策的合理性，提出一些具有意识形态性质的理论概念。这一思路贯穿于从“社会主义市场经济”“***”“科学发展观”到“中国梦”等等一系列概念的表述中。但问题在于，如何能够是让更多的人达成共识。

序言 再塑意识形态是执政合法性和提高执政能力的关键

第一章 意识形态和***

一、***的意识形态履行的五大政治功能

二、为何***的意识形态已难以被社会广泛接受

第二章 如何理解中国意识形态的衰落

一、八十年代：政治改革的困局

二、九十年代：政治改革的遗失

三、 本世纪以来的努力：对传统意识形态的修正、增量改革与创新

第三章 中国意识形态的现状：一个“百花齐放”的时代

一、左派意识形态：否定改革开放与市场经济

二、 自由***派意识形态：市场***与******

三、草根社会意识形态：“愤怒”

四、中产阶层：意识形态的消费者而非生产者

第四章 意识形态的衰落和执政***的困境

一、“去意识形态化”与重建意识形态的艰难过程

二、意识形态衰落与利益主义崛起的严重后果

第五章 意识形态与***内争论

一、中国社会意识形态的分化远超西方多***制国家

二、后毛泽东时代的三次***内争论

三、从宪政之争看意识形态领域的无意义***内争论

第六章 再塑意识形态

一、执政***意识形态不能取代国家意识形态

二、执政***意识形态：以革命为核心转型到以建设为核心

三、国家意识形态：再塑与复兴

第七章 简短的结论：执政***对国家意识形态的再塑与超越

郑永年：

中国问题专家，普林斯顿大学政治学博士，现任新加坡国立大学***研究所所长，中国华南理工大学公共政策研究院学术委员会主席，《国际中国研究杂志》（国际社会科学核心期刊）和《***政策》主编，罗特里奇出版社《中国政策丛书》、和世界科技书局《当代中国研究丛书》主编。曾任北京大学政治与行政管理系助教、讲师，新加坡国立大学***研究所资深研究员，英国诺丁汉大学中国政策研究所研究主任。先后获得美国社会科学研究会/麦克阿瑟基金会（1995~1997）和美国麦克阿瑟基金会（2003~2005）研究基金的资助。

近年来，先后出版专著20多部。其中英文著作7部、中文著作22部，包括《技术赋权：中国的互联网、国家与社会》《中国的“行为联邦制”：中央-地方关系的变革与动力》《通往大国之路》《中国改革三步走》《关键时刻：中国改革何处去》《大格局》等。先后在国际学术刊物上发表学术论文数十篇。

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讨论中国社会思想意识状态也必须提及草根社会。在草根社会，总体的情况可用两个字来形容，即“愤怒”，就是说这一阶层的很多人对什么都感到愤怒，也因此往往被视为“愤青”。当然，草根社会的愤怒不仅仅存在于年轻人中间，也存在于年长者群体之中。因为是愤怒而非理性，这个群体中的很多人很容易被政治人物或者激进思潮所利用，大都也倾向于成为自觉或者被动的牺牲品。愤怒在任何社会都存在，只是规模和程度问题。中国处于转型期间，社会问题频发，社会愤怒远甚于其他社会，这也是可以理解的。一般说来，因为处于愤怒之中，人们就很容易忘掉自我，忘掉了自己的利益。也因为愤怒，人们就缺少现实感，幻想着一个理想的世界，幻想着一个天堂。而上面所讨论的左派或者自由***派所构建的乌托邦恰恰满足了处于愤怒之中的人们的心理，他们各自选择了符合自己心理需求的“天堂”，加入了左派阵营或者自由派阵营，并摇旗呐喊。草根的这种局面会在今后相当长的一段历史时期里持续下去，给中国社会变化既带来动力，也注入很大的不确定性。不过，也应当看到草根阶层中的理性希望。这个群体中，很多人在继续愤怒，但也有少数一些人在经历了一段时期的愤怒之后开始产生理性。而这些人正是中国未来的希望。

从思想意识上来说，中国的中产阶层到现在为止还只是消费者，而不是生产者。一方面，他们自己还没有能力生产自己阶层所需要的知识体系，另方面，他们也没有为他们说话或者代表他们利益的知识生产者。中国目前的知识群体要么是围绕着权力转，即权力知识分子，要么是围绕着利益转，即利益知识分子。无论是左派知识分子还是自由派知识分子，大部分都处于这种状态。

控制一是靠组织，二是靠意识形态。没有有效的制度，意识形态的控制很难生效。但如果没有意识形态，光有组织的控制，控制就会变得具有***裸的性质，并且控制的成本也会变得很高，且是低效甚至是无效的。

不可否认，今天的中国，就意识形态来说，深刻的矛盾不仅存在于执政***和社会群体之间，而且也存在于执政***的精英和普通***员之间。

实际上，政治合法性的主要意义并不在于***执政***给人民带来正面利益的时候受到人民的支持和拥护，而在于其不能给人民带来积极利益的时候，甚至是产生负面的和消极的利益的时候，人民依然能够谅解它，不会起来***其统治

书籍介绍

当前我们面对的一个重要的问题是思想和意识形态没有区分。社会思想对意识形态当然具有影响，但仍然有很大的距离。思想史表明，当人们对一特定的社会问题进行思考的早期阶段，必然具有很大的争议，但随着思考的深入，会出现越来越多的共识。这种共识的很大一部分就会具有政策意义，在缺失思想自由的情况下，社会没有共识，意识形态也就没有根基。

本书内容围绕着中国要如何再塑意识形态这个问题展开。对这个问题作者认为我们必须要有创新式的思考。这些年来我们也有一直在努力复兴意识形态，在一些方面也做了很多增量改革，也就是在维持传统意识形态的前提下，为了适应社会经济发展的需要和论证新政策的合理性，提出一些具有意识形态性质的理论概念。这一思路贯穿于从“社会主义市场经济”“***”“科学发展观”到“中国梦”等等一系列概念的表述中。但问题在于，如何能够是让更多的人达成共识。