美人赋：意境中国风人像摄影实战（全彩） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书将承继上一本书《中国风唯美人像摄影与后期秘籍》的趋势脉络，从另外一个角度阐述中国风人像摄影，将重点放在用传统文化赋予作品内涵、同时挖掘创作感悟、优美文案等更深层次的方面，让读者能够真正领悟到中国风人像摄影的丰富内涵和思想境界，而不只局限于技术层面。并且辅以典型案例及其技术层面的教程设置形成完美的系统闭环。本书共有九章，前两章讲解中国风人像摄影的现状、中国风人像摄影与传统文化之间的关系，第三章~第五章讲解意境中国风人像摄影的概念、案例展示与创作方法，第六章~第七章讲解如何把传统文化融入摄影作品以及使用中国风水印为作品增色的方法；第八章~第九章讲解意境中国风摄影后期技术以及如何为作品撰写文案。

章?唯形式美——中国风人像摄影的现状 

1.1?什么是形式美004

1.2?形式美的摄影作品是好作品吗004

1.3?为什么现有中国风人像作品过于注重形式美011

1.4?从世界摄影美学发展史判断中国风人像摄影作品的发展方向015

1.5?“大国崛起”给中国风人像摄影的启示016 

第二章?中国风人像摄影也要精气神，传统文化是好的“补药" 

2.1?文化才是一个民族的精神命脉020

2.2?中国风人像摄影也要为大国崛起添砖加瓦022 

2.3?儒、释、道——中国风人像摄影取之不尽的文化源泉025 

第三章?大国特产：意境是什么 

3.1?什么是意境033 

3.2?意境是怎样诞生的035 

3.3?意境给中国风人像摄影带来了什么040 

第四章?意境中国风人像摄影图文赏析 

4.1?天下兴亡：儒家文化人像摄影作品图文赏析060 

4.2?一花一世界：释家文化人像摄影作品图文赏析067 

4.3?大音希声：道家文化人像摄影作品图文赏析076 

4.4?融会贯通：其他文化人像摄影作品图文赏析084 

第五章?融入传统文化的摄影作品创作全过程 

5.1?创作灵感的触动093 

5.2?抓住时机把灵感付诸行动097 

5.3?摄影作品主题的凝练100 

5.4?服装、道具、造型、背景音乐的配套118 

5.5?现场拍摄119 

5.6?后期操作119 

5.7?完整作品展示136 

第六章?学会这些你也可以轻松把照片变成作品 

6.1?让中国风摄影变得轻松又快乐148 

6.2?知行合一，将儒家文化融入中国风人像摄影创作149 

6.3?色空不二，将释家文化融入中国风人像摄影创作154 

***?上善若水，将道家文化融入中国风人像摄影创作158

6.5?百花齐放，将其他文化融入意境中国风人像摄影作品162 

第七章?中国风水印对强化作品氛围以及构图的影响 

7.1?中国风水印的作用168 

7.2?中国风水印对中国风人像摄影构图的影响172 

7.3 自己制作中国风水印178 

7.4 中国风水印的使用技巧182 

第八章?中国风人像摄影作品后期处理思路和案例 

8.1?唯美意境风格后期处理案例187

8.2?仿国画后期处理案例195 

8.3?静谧意境风后期处理案例207

8.4?干净、通透意境风后期处理案例217

8.5?怀旧武侠风后期处理案例226

 第九章?我们一起写故事吧 

9.1?为我们的作品撰写恰当的文案236 

9.2?为摄影作品撰写文案的方法和技巧236

不可说（杜小聪）

中国风唯美人像摄影奠基人

《中国风唯美人像摄影与后期独家秘籍》作者

百度图腾首席体验馆、签约摄影师

“CP CHINA影像扶持计划”特约评委

蜂鸟网先蜂摄影师 米拍网认证摄影师

POCO摄影网V人像站长、特约摄影评论人 

2016年POCO中国摄影导师

2018年POCO博文摄影师

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江南如画，引来无数作画人。作画人画江南，于是有了江南画。 

江南画烟雨迷蒙、渔火楼橹、油壁香车、石桥深弄，点墨不泄江南之美。有一位益州画匠，人称不可说先生，他画了一幅少女画像，其景美轮美奂，其人倾国倾城，据说有人出重金想从画匠那里探出画中人是谁，他却摇颔回绝：“本无名无相，又怎可言说？”果然成名于画，得名于画。 

天下皆知，江南是当时皇后娘娘的家乡所在，她老人家善文墨，连平日里宫曲中编排的一些江南典故，也大抵出自娘娘之手，所以天下大兴江南风。

娘娘寿辰时，被请入宫的自然是这位益州画匠。据说，不可说先生以黑匣为笔，匣有大小双孔，大孔用于摄入景观，小孔用于探取详明，描景绘人，片刻作画，惟妙惟肖，极尽精绝。然而，娘娘这次让他画的，是一场梦。娘娘能提供给他的，只是一些梦的碎片。比如初遇、拒婚乃至别离，凡是世俗的爱怨情愁皆有提到，俨公公说：“娘娘这是宫曲听多了，以至于连梦也被贯入了风雅”。

画梦如画意，娘娘出的是一道以形达意的难题。然而，当那些如梦如幻的记忆横陈在眼前时，娘娘遣散了婢女，兀自面对着鬼神之作，潸然泪下。 

此时此刻的老人家，脑壳如同偌大的水车飞速地转动起来。一瞬间抓起的千头万绪、少女时期那些早已分崩离析的梦境碎片，和斑驳陆离的时光之水混为一体，终被一桶桶地舀起，汇成迤逦百年的涓涓细流。

什么是意境？是臻于纯粹的美好，还是融于生活的艺术？ 

我们一直在求索，而纯粹的艺术是无形的，为了传播和传承的需要才不得不创造出作品。可惜，作品永远无法真实全面地诠释出创造者内心的艺术，为了接近创造者心灵的纯粹，才在具象的作品中衍生出抽象的表现形式。此前，相信很多热爱艺术的同仁，对这一过程无法用准确的语言予以阐述，时至今日，请容许我兴奋地推出不可说老师的第二本摄影书，因为当你翻开这本书时，会和我一样兴奋地在书上找到那个一直以来上下求索的答案。这份厚重，不光是中国风的底蕴，更是五千年文化的力量。

审美丰富着我们，所以一千个人的眼中才有了一千个哈姆雷特，鉴图的神奇和成果的多元化再一次证明了—当艺术被具象或抽象后，艺术本身将不再纯粹。在这本书的字里行间，不可说老师试图告诉我们：虽然艺术被变异了，正如甲心中种下的花生种子在乙的眼中开出牡丹一样的花，却又在丙的思想中结出了石榴一样的果，甚至在丁的世界里孵化出一只白天鹅来……这种思想认识上的裂变，令原本纯粹死寂的艺术拥有了无限的生命力。 中国风摄影创作，不是依靠亭舟廊轩、刀剑琴箫以及汉服唐装堆积而成，我们创作之前，首先要找到其魂之所在、梦之所依，使精气神贯穿始终！从中国风到中国梦，是从外向内的探寻，是从形式到内容的跋涉。 

如果外在元素是形式，那么内在元素即内容，只有当外在元素成为内容的化身时，才能将内容表达成作品。所以也可以说，艺术作品是内容与形式的有机结合，是内在元素与外在元素***交融的结果。一个“美丽的”作品，必然离不开这种科学结合，统一而完美。形式离开内容，马上会失去生命；内容离开形式，将瞬间丧失功能。  

那年仲冬，那杌陧不安的劲风像刀一样砍在手边的木槛上时，推开翻窗的少女，正在逆风寻找着一整个冬天都没有出现的太阳，这应是江南气候极为罕见的一年。她揉了揉眼，迎着一片片园林，看到干枯的枝头上绽满了银花，触摸到阑墙间的冰沁和凉爽，这才终于相信婆娑飞舞的冬雪，在一夜之间已遍及全城。

银花簇拥之下，百无聊赖的少女将注意力集中到白得耀眼的小径上，那里不知几时被踏出一排窄小的脚印来。要知道，整个宅子里，除了六岁的她，再没有第二个人能在雪地里留下这样的痕迹。可别说昨夜，貌似入冬以来她就再也没有迈出闺楼半步了。

又会是谁呢？难道府上潜进了一个小贼？揣着孩童特有的好奇心，顾不得去添件鹅绒暖衣，娴初飞快地冲出门外，一路顺着脚印，就这样鬼使神差地追到了父亲的书斋外，舔破窗纸，用一只眼睛看到了这张今生再难忘却的面孔。

这是一张因为冻得僵白而显得异常冷峻的少年的面庞，他穿着一身破烂的葛袍，像是刚从土里爬出来似的，正用乌紫的嘴唇讲述着他的雪夜遭遇。暖香缭绕的厅堂中不乏懑恹的气息，秦员外端坐在正堂上，轻裘缓带，一边瞄着手执的那支短箭，一边又不时地拿眼神去扫孩子眉角的新伤，神态颇具深意，恍如面对着一个说谎的娃娃，揣摩该如何来对他进一步拷训。

“阿爹将我藏进地窖，才躲过了昨夜的杀身之祸。那些悍匪不知从哪里来，射杀了双亲，焚毁了屋舍。骞儿连夜投奔到此，也就只有这个能孝敬伯父您了。” 

自称骞儿的少年开始从怀中摸索，娴初瞪大了眼睛，从这张风神俊雅的脸庞转向生满裂疮的小手，它似乎不听使唤了，探到父亲眼前的时候还攥着小拳头，五根手指僵硬得像缺失润滑的机括。骞儿为了打开它，甚至绷红了脸颊，然而就在开启的那一瞬间，几缕凛冽的霞光割开指缝，向着满屋潋滟开去。娴初几乎怀疑那手心藏着的是一掬烈焰，未等巴掌完全摊开，眼睛早已无法逼视。 

这应该是她见过的奇异的饰件了，爹爹酷爱收藏和经营古董，别说他的古玩铺子，就连他那藏宝贝的地下暗室，娴初也无一例外地偷着光顾了。可像眼下这块玉件，其上泛出的光束和晕环，如长剑弯刀，锐利而又璀璨地追击着周遭的眸光，像一名势在必得的刺客，瞬间分身若干，逐路掩杀而来。 

秦员外再也淡定不下去了，急匆匆掷箭出手，铁镞险险擦过少年的发髻，等吓出一脸苍白的孩子缩了脖颈，矢杆早飞出七尺开外，啪的一声挂在了正央放置的铁壶壶耳上。对于没能投入壶中的结果，秦员外根本无暇去想，他睥了一眼身外袅袅升烟的鎏金炉，显然清楚玉件的来头，连连赞道：“好一块烫红的佩，龙涎香的焚头被它采撷后，居然能折射出此等肃杀的光芒呀！” 

骞儿，一个亡命小子，跑上门来居然能献出这等异宝？娴初转动脑筋的时候，少年已经跪在爹爹膝前，乖巧地把玉佩送过头顶。许是宝物触动了老人家的心，只听秦员外说道：“骞儿快请起，王爷生前待我恩重如山，不须这些礼数，我也会把小王爷视如己出，今后你就住下。先保命，再寻仇。” 

骞儿听秦员外这般承当，顿时泪珠滚眶，一连串响头磕下去似捣蒜，磕得满脸砖灰：“伯父肯收养侄儿，爹娘泉下也该安息了。”此时老人家也不再伸手阻拦，任他把感激的礼数使周全了，才慢条斯理地冲着大门吼了一声：“臭丫头，别躲在外面了，快进来见过骞儿！” 

房门戛然大开，矜持又不羁的少女伫于走阶间，光华镂出曼妙的曲线。惊诧中的少年，在她出现的那一瞬间，被其身后一片亮白的新雪灼得眯上了眼睛，他不光用手肘匆忙地遮挡回避，连同双肩竟然也剧烈地抽动了一下。  

很久以来，“形式美”一直被误读，人们习惯把所有的跟风临摹叫作“蹭热度”。从知行合一到色空不二，从上善若水到百花齐放，不可说老师将儒、释、道各家文化一一分类阐述，画虎之前融入虎威，而非披上虎皮。事实告诉我们：美既指事物的内容，又指事物的表现形式。人们鉴赏一个作品的时候，往往习惯以它给人带来的“美感”来评定。美在立体构成中作为一种实体的、感性的东西存在，是具有特殊规律性的内容和形式的统一体。在这个统一体中，美的内容处处表现于具体的形式之中。

?事实上，完美的主题创作必须具有统一性，统一可以增强主题意境，营造和谐美感。失去了“统一”，作品会像一堆杂乱无章的废物堆积，但只有统一而无变化，又会造成单调、呆板、无趣的视觉表现。因此，需要在统一中加以变化，以求得生动的美感。这个“统一”就是我们要从本书中学习的内核文化，并机动灵活地将所感所悟融入中国风人像摄影创作中去。 

在这一过程中，我们需要进行对比和筛选，强调不同主题相对应的性质，充分表现相异性的特征，从而调和全局创作的秩序性、各元素之间的互融关系，以及对类似特征进行区分隔离，找准了突破口，使之达到形意合一的完美效果，让创作变成一次次轻松美好的经历。  

“咣当！”瓷器的破碎声穿透窗扉，紧接着是娴初不顾矜持的叫喊：“我不吃，谁嫁谁吃！”一碗红豆莲子汤连同碗箸被拨翻在墙上。奴仆们匆忙打扫了残羹碎碗。娴初连日来的绝食，让这些下人们一筹莫展。老爷传话说让灌食，可真正到了用强的时候，有谁敢在小姐这里造次？ 

“饿死我也不吃，谁嫁谁吃！”待到奴仆们一个个散去后，刚刚阖上门扉，娴初便把插屏下的那只青花瓷摔出去，狠狠地砸在门楣上。她甚至听到了小奴仆在反锁门钏时，吓得手指哆哆嗦嗦锁不上门的声音。等到外面彻底安静下来，娴初这才推开翻窗，看到了那个傻傻地站在后花园里的年轻人。连日来的食水不进，使她柔弱得像个蹒跚学步的婴儿，等她艰辛地爬上窗棂，任斜阳的光辉洒满全身，那人早在楼下慌作一团。 

骞儿是在担心她要寻短见呢！少女看着憨厚可爱的心上人，含泪的眼角总算舒展出些许笑意。 

如今，娴初又怎么不清楚爹爹心里打的是什么算盘。他老人家拿着朝廷的俸禄，却还祈望着能够依靠一间古董店铺来发家致富，然而几年下来，也仅仅是勉强支撑着日渐惨淡的门面生意。入不敷出的古董市场，令偌大的家业终于呈现出一片败落的趋势。要知道成为真正的豪门财阀，可是爹爹的抱负呀，所以才会动了将独女嫁入显贵人家的念头。 

那么，在拒婚和绝食中度过的娴初，纵然使出无数哭闹的法子，刚愎的秦员外均不予理会，铁了心要和女儿斗出个结果来。

骞儿在苑中焦急地徘徊踱步，使得窗帷里的眸子追随着左右飘移，娴初一刻也不想离开芳心所属的人儿，她把指间缠绕的丝线一段一段地牵起来，线的另一端系着一只风筝。此时此刻，绣楼的高度像一条宽广的大河，隔在两岸的恋人除了遥相呼应，也只有这只寄满思念的风筝能够飞出反锁的绣楼，飞越河床，飞入彼爱的手心。

在打翻汤碗的那一瞬间，娴初便下定了决心。她放出风筝，其上镌印着比翼***的计划。不一会儿，收到风筝的骞儿有了回应，那彼岸的手语说是去准备行头，夜间助她脱身，然后一起爬上银杏树，跳过墙头离家出走。只要拿定主意，总有难不倒他们的办法，两个人能钻则钻、能爬则爬，要像儿时藏猫猫、摘白果一样。 

儿时，多么美好而又短暂的两小无猜啊！一转眼过去，便再也不复存在。  我们不只是用相机拍照，我们带到摄影中去的是所有我们读过的书、看过的电影、听过的音乐、走过的路、爱过的人。 

摄影看似是采集生活影像、传递直观信息的一种视觉艺术，但表达效果是通过多种感官完成的。比如视觉、触觉、听觉、嗅觉、味觉、意觉，这是一门多种感觉相互挪移的艺术，而摄影师的这种能力也被称为艺术通感，它存在于我们的意识之内或意识之外。 

之所以拍不出好的照片，时常困缚于瓶颈，源自艺术的通感并未***成熟。毕竟任何创意创作，都有一套心理学、美学、宗教学和哲学体系在支撑着，这套体系使你和别人看到的事物不一样或太雷同。比如：拍摄初期觉得通透是干净的阳光，进阶后觉得通透源于充足的照度、准确的曝光和色彩还原，升华后才发现通透来自一段催人泪下的音乐或一场诗和远方的追寻。 

当你看完这本书会彻底明白：想要拍出好的照片，要做的事情不仅是苦学摄影前后期技术，而是多看书、多听音乐、多走路，丰富内在的真善美，拥有更多的人生阅历。你的经历和眼界决定了照片的状态，只有带着这样的胸襟、这样的心情，去构思和拍摄，你的照片才能够有情感，观众才会被打动，这才是真正有趣味的创作。

骞儿走了，其实是自己一个人走的，带着他的仇恨和梦想，在兵荒马乱的厮杀中，重新让雍平王府从断壁残垣中崛起。娴初抚摸着骞儿留下的书信，准确地说，那是他的日记，里面记载着一些令她心如刀绞的片段…… 阿爹贵为当朝王爷，却因宦官诬陷***离开雍平王府，双亲带着我侥幸逃出京城后，我们一家人在山野中隐居下来。随后，父亲与门客秦员外取得联系，希望能从他那里获悉一些宫中的消息。 

谁能想到，秦员外居然***了父亲？ 我永远忘不了那天夜里，父亲回来后，未等山外官兵压近，便将我藏进预先挖好的地窖中。因为父亲被秦员外派出的人马跟踪了，外逃只有死路一条。他和娘亲反复嘱托过我能够活下来，一定要逃得远远的，千万不要让秦员外找到我，更不能去傻乎乎地寻仇。因为当朝太子和秦员外，无论哪个人，都能像捏死一只蚂蚁一样地杀了我。平安地活下去，这就是双亲对我的临终遗愿。 

王府铭牌鸳鸯血，可以给我带来富贵，也可以带给我杀身之祸。所以父亲没有把鸳鸯血交给我，而是生吞进了腹内。 

当天夜里，我听到头顶一片厮杀的声音。听到父亲被乱箭射死那一刻在哈哈大笑，太子殿下的人马根本没有靠近茅屋，只令弓弩手列阵排开，让箭矢如同飞蝗一样穿进土墙，将父亲的脊背钉成了箭靶。他的手臂自始至终揽着娘亲，将她藏进怀抱之中。父亲虽然明白救不了爱妻，不过还是希望能用男人的怀抱，来让妻子尽可能死得体面一点。 

有人冲上来点燃了我家的茅屋，娘亲在烈火中凄绝地痛苦着。在此之前那些人在房屋中搜寻过鸳鸯血，并且拷问过娘亲鸳鸯血的所在，用遍了威逼利诱的手段，终却没能得逞。当太子殿下的催号声再次响起时，他们才不得不将燃烧的松明，插进了双亲的怀抱中。 

那天晚上，一个像鼹鼠一样蛰伏在泥土中的少年，流干了后一滴泪。我要报仇，我一定要为惨死的阿爹和娘亲报仇！这一腔仇恨的火焰，让我从废墟中爬出来，剖开阿爹烧焦的腹腔，从中掏出鸳鸯血，向着秦员外家义无反顾地走去。只要把鸳鸯血献给他，哪怕丢了我的小命我也不怕。因为他并不知道那是雍平王铭牌，总有一天，他会死在鸳鸯血上。听父亲说过，他是那么地热爱古董。 然而，在我看到秦娴初的那一瞬间，这个推门闯入的美好少女，只用嫣然间的一个浅笑，便把我燃烧在心头的仇焰和怒火，给彻底浇灭了。   

也许本无梦，只是一场造物弄人罢了。秋瞳的书，会演绎出主角们的爱与哀伤、情与仇怨，而不可说老师的这本书，你从中看到的，和你今后能够拍摄出来的，将是自己的梦境。那是中国风人像摄影的灵魂，那是传统文化的精髓和大国特产的意境，那是五千年华夏儿女共筑的中国梦。   

?当代作家 | 知名摄影师　秋瞳 于2018年12月29日凌晨 | 中国南阳坊图工作室拙笔 

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本书作者不可说（杜小聪）的中国风摄影作品在中国风摄影领域内独树一帜，作品唯美大气，风景与人物完美结合，充满古典意境美。本书中，不可说老师分享了自己如何把古典文化融入到摄影作品中的方法，并提供大量作品赏析，相信读者通过阅读与实践练习，很快可以得到提高，拍摄出充满意境的中国风摄影作品。

书摘插图

媒体评论

如果要用一个词来形容不可说老师的作品，那就是：意境。如果你想要拍出意境十足的人像摄影作品，那么这本书一定是你想要的。因为它是人像摄影界比较系统地教大家如何营造人像摄影意境的书。

——知名摄影师 爱良安

他的视觉，以手的方式抚摸我；他的画面，以针的方式刺痛我；他的情感，以火的方式燃烧我；他的作品，竟然令我遍体鳞伤；而他的思想，*后又以泪水的方式从我的伤口处轻轻地划过。                                                                                        

——中国银河奖获得者、当代作家、知名摄影师 秋瞳

此前，你可能不知道怎样在人像摄影作品中营造意境，当你看完这本书后，就会豁然开朗，原来意境营造也是有章可循的。

——知名摄影师 映山红

传统文化在复兴，人像摄影在演进，我们可以预见，在未来的很长一段时间内，将是中国风人像摄影的黄金时代。相较于不可说老师的*本书，这本书更注重将着墨点放在了摄影作品的思想和内涵上，是一次从形到意的升华。

——知名摄影师 胡艺沛

在我们东方的传统文化审美中，注重的就是“意境”二字，这不需要十分具体，而是需要情景交融，它所承载的是千百年的艺术精华。而能把中国传统文化与现代摄影融合在一起进行创作，更是一种特殊的艺术结合，也更能体现古风摄影的艺术魅力。好友“不可说”老师的新书正是这样一种惊喜！——知名摄影师 耘耘众生

前言

序 江南如画，引来无数作画人。作画人画江南，于是有了江南画。 江南画烟雨迷蒙、渔火楼橹、油壁香车、石桥深弄，点墨不泄江南之美。有一位益州画匠，人称不可说先生，他画了一幅少女画像，其景美轮美奂，其人倾国倾城，据说有人出重金想从画匠那里探出画中人是谁，他却摇颔回绝：“本无名无相，又怎可言说？”果然成名于画，得名于画。 天下皆知，江南是当时皇后娘娘的家乡所在，她老人家善文墨，连平日里宫曲中编排的一些江南典故，也大抵出自娘娘之手，所以天下大兴江南风。 娘娘寿辰时，被请入宫的自然是这位益州画匠。据说，不可说先生以黑匣为笔，匣有大小双孔，大孔用于摄入景观，小孔用于探取详明，描景绘人，片刻作画，惟妙惟肖，极尽精绝。然而，娘娘这次让他画的，是一场梦。娘娘能提供给他的，只是一些梦的碎片。比如初遇、拒婚乃至别离，凡是世俗的爱怨情愁皆有提到，俨公公说：“娘娘这是宫曲听多了，以至于连梦也被贯入了风雅”。 画梦如画意，娘娘出的是一道以形达意的难题。然而，当那些如梦如幻的记忆横陈在眼前时，娘娘遣散了婢女，兀自面对着鬼神之作，潸然泪下。 此时此刻的老人家，脑壳如同偌大的水车飞速地转动起来。一瞬间抓起的千头万绪、少女时期那些早已分崩离析的梦境碎片，和斑驳陆离的时光之水混为一体，终被一桶桶地舀起，汇成迤逦百年的涓涓细流。  什么是意境？是臻于纯粹的美好，还是融于生活的艺术？ 我们一直在求索，而纯粹的艺术是无形的，为了传播和传承的需要才不得不创造出作品。可惜，作品永远无法真实全面地诠释出创造者内心的艺术，为了接近创造者心灵的纯粹，才在具象的作品中衍生出抽象的表现形式。此前，相信很多热爱艺术的同仁，对这一过程无法用准确的语言予以阐述，时至今日，请容许我兴奋地推出不可说老师的第二本摄影书，因为当你翻开这本书时，会和我一样兴奋地在书上找到那个一直以来上下求索的答案。这份厚重，不光是中国风的底蕴，更是五千年文化的力量。 审美丰富着我们，所以一千个人的眼中才有了一千个哈姆雷特，鉴图的神奇和成果的多元化再一次证明了—当艺术被具象或抽象后，艺术本身将不再纯粹。在这本书的字里行间，不可说老师试图告诉我们：虽然艺术被变异了，正如甲心中种下的花生种子在乙的眼中开出牡丹一样的花，却又在丙的思想中结出了石榴一样的果，甚至在丁的世界里孵化出一只白天鹅来……这种思想认识上的裂变，令原本纯粹死寂的艺术拥有了无限的生命力。 中国风摄影创作，不是依靠亭舟廊轩、刀剑琴箫以及汉服唐装堆积而成，我们创作之前，首先要找到其魂之所在、梦之所依，使精气神贯穿始终！从中国风到中国梦，是从外向内的探寻，是从形式到内容的跋涉。 如果外在元素是形式，那么内在元素即内容，只有当外在元素成为内容的化身时，才能将内容表达成作品。所以也可以说，艺术作品是内容与形式的有机结合，是内在元素与外在元素***交融的结果。一个“美丽的”作品，必然离不开这种科学结合，统一而完美。形式离开内容，马上会失去生命；内容离开形式，将瞬间丧失功能。  那年仲冬，那杌陧不安的劲风像刀一样砍在手边的木槛上时，推开翻窗的少女，正在逆风寻找着一整个冬天都没有出现的太阳，这应是江南气候极为罕见的一年。她揉了揉眼，迎着一片片园林，看到干枯的枝头上绽满了银花，触摸到阑墙间的冰沁和凉爽，这才终于相信婆娑飞舞的冬雪，在一夜之间已遍及全城。 银花簇拥之下，百无聊赖的少女将注意力集中到白得耀眼的小径上，那里不知几时被踏出一排窄小的脚印来。要知道，整个宅子里，除了六岁的她，再没有第二个人能在雪地里留下这样的痕迹。可别说昨夜，貌似入冬以来她就再也没有迈出闺楼半步了。 又会是谁呢？难道府上潜进了一个小贼？揣着孩童特有的好奇心，顾不得去添件鹅绒暖衣，娴初飞快地冲出门外，一路顺着脚印，就这样鬼使神差地追到了父亲的书斋外，舔破窗纸，用一只眼睛看到了这张今生再难忘却的面孔。 这是一张因为冻得僵白而显得异常冷峻的少年的面庞，他穿着一身破烂的葛袍，像是刚从土里爬出来似的，正用乌紫的嘴唇讲述着他的雪夜遭遇。暖香缭绕的厅堂中不乏懑恹的气息，秦员外端坐在正堂上，轻裘缓带，一边瞄着手执的那支短箭，一边又不时地拿眼神去扫孩子眉角的新伤，神态颇具深意，恍如面对着一个说谎的娃娃，揣摩该如何来对他进一步拷训。 “阿爹将我藏进地窖，才躲过了昨夜的杀身之祸。那些悍匪不知从哪里来，射杀了双亲，焚毁了屋舍。骞儿连夜投奔到此，也就只有这个能孝敬伯父您了。” 自称骞儿的少年开始从怀中摸索，娴初瞪大了眼睛，从这张风神俊雅的脸庞转向生满裂疮的小手，它似乎不听使唤了，探到父亲眼前的时候还攥着小拳头，五根手指僵硬得像缺失润滑的机括。骞儿为了打开它，甚至绷红了脸颊，然而就在开启的那一瞬间，几缕凛冽的霞光割开指缝，向着满屋潋滟开去。娴初几乎怀疑那手心藏着的是一掬烈焰，未等巴掌完全摊开，眼睛早已无法逼视。 这应该是她见过的奇异的饰件了，爹爹酷爱收藏和经营古董，别说他的古玩铺子，就连他那藏宝贝的地下暗室，娴初也无一例外地偷着光顾了。可像眼下这块玉件，其上泛出的光束和晕环，如长剑弯刀，锐利而又璀璨地追击着周遭的眸光，像一名势在必得的刺客，瞬间分身若干，逐路掩杀而来。 秦员外再也淡定不下去了，急匆匆掷箭出手，铁镞险险擦过少年的发髻，等吓出一脸苍白的孩子缩了脖颈，矢杆早飞出七尺开外，啪的一声挂在了正央放置的铁壶壶耳上。对于没能投入壶中的结果，秦员外根本无暇去想，他睥了一眼身外袅袅升烟的鎏金炉，显然清楚玉件的来头，连连赞道：“好一块烫红的佩，龙涎香的焚头被它采撷后，居然能折射出此等肃杀的光芒呀！” 骞儿，一个亡命小子，跑上门来居然能献出这等异宝？娴初转动脑筋的时候，少年已经跪在爹爹膝前，乖巧地把玉佩送过头顶。许是宝物触动了老人家的心，只听秦员外说道：“骞儿快请起，王爷生前待我恩重如山，不须这些礼数，我也会把小王爷视如己出，今后你就住下。先保命，再寻仇。” 骞儿听秦员外这般承当，顿时泪珠滚眶，一连串响头磕下去似捣蒜，磕得满脸砖灰：“伯父肯收养侄儿，爹娘泉下也该安息了。”此时老人家也不再伸手阻拦，任他把感激的礼数使周全了，才慢条斯理地冲着大门吼了一声：“臭丫头，别躲在外面了，快进来见过骞儿！” 房门戛然大开，矜持又不羁的少女伫于走阶间，光华镂出曼妙的曲线。惊诧中的少年，在她出现的那一瞬间，被其身后一片亮白的新雪灼得眯上了眼睛，他不光用手肘匆忙地遮挡回避，连同双肩竟然也剧烈地抽动了一下。  很久以来，“形式美”一直被误读，人们习惯把所有的跟风临摹叫作“蹭热度”。从知行合一到色空不二，从上善若水到百花齐放，不可说老师将儒、释、道各家文化一一分类阐述，画虎之前融入虎威，而非披上虎皮。事实告诉我们：美既指事物的内容，又指事物的表现形式。人们鉴赏一个作品的时候，往往习惯以它给人带来的“美感”来评定。美在立体构成中作为一种实体的、感性的东西存在，是具有特殊规律性的内容和形式的统一体。在这个统一体中，美的内容处处表现于具体的形式之中。 事实上，完美的主题创作必须具有统一性，统一可以增强主题意境，营造和谐美感。失去了“统一”，作品会像一堆杂乱无章的废物堆积，但只有统一而无变化，又会造成单调、呆板、无趣的视觉表现。因此，需要在统一中加以变化，以求得生动的美感。这个“统一”就是我们要从本书中学习的内核文化，并机动灵活地将所感所悟融入中国风人像摄影创作

中去。 在这一过程中，我们需要进行对比和筛选，强调不同主题相对应的性质，充分表现相异性的特征，从而调和全局创作的秩序性、各元素之间的互融关系，以及对类似特征进行区分隔离，找准了突破口，使之达到形意合一的完美效果，让创作变成一次次轻松美好的经历。  “咣当！”瓷器的破碎声穿透窗扉，紧接着是娴初不顾矜持的叫喊：“我不吃，谁嫁谁吃！”一碗红豆莲子汤连同碗箸被拨翻在墙上。奴仆们匆忙打扫了残羹碎碗。娴初连日来的绝食，让这些下人们一筹莫展。老爷传话说让灌食，可真正到了用强的时候，有谁敢在小姐这里造次？ “饿死我也不吃，谁嫁谁吃！”待到奴仆们一个个散去后，刚刚阖上门扉，娴初便把插屏下的那只青花瓷摔出去，狠狠地砸在门楣上。她甚至听到了小奴仆在反锁门钏时，吓得手指哆哆嗦嗦锁不上门的声音。等到外面彻底安静下来，娴初这才推开翻窗，看到了那个傻傻地站在后花园里的年轻人。连日来的食水不进，使她柔弱得像个蹒跚学步的婴儿，等她艰辛地爬上窗棂，任斜阳的光辉洒满全身，那人早在楼下慌作一团。 骞儿是在担心她要寻短见呢！少女看着憨厚可爱的心上人，含泪的眼角总算舒展出些许笑意。 如今，娴初又怎么不清楚爹爹心里打的是什么算盘。他老人家拿着朝廷的俸禄，却还祈望着能够依靠一间古董店铺来发家致富，然而几年下来，也仅仅是勉强支撑着日渐惨淡的门面生意。入不敷出的古董市场，令偌大的家业终于呈现出一片败落的趋势。要知道成为真正的豪门财阀，可是爹爹的抱负呀，所以才会动了将独女嫁入显贵人家的念头。 那么，在拒婚和绝食中度过的娴初，纵然使出无数哭闹的法子，刚愎的秦员外均不予理会，铁了心要和女儿斗出个结果来。 骞儿在苑中焦急地徘徊踱步，使得窗帷里的眸子追随着左右飘移，娴初一刻也不想离开芳心所属的人儿，她把指间缠绕的丝线一段一段地牵起来，线的另一端系着一只风筝。此时此刻，绣楼的高度像一条宽广的大河，隔在两岸的恋人除了遥相呼应，也只有这只寄满思念的风筝能够飞出反锁的绣楼，飞越河床，飞入彼爱的手心。 在打翻汤碗的那一瞬间，娴初便下定了决心。她放出风筝，其上镌印着比翼***的计划。不一会儿，收到风筝的骞儿有了回应，那彼岸的手语说是去准备行头，夜间助她脱身，然后一起爬上银杏树，跳过墙头离家出走。只要拿定主意，总有难不倒他们的办法，两个人能钻则钻、能爬则爬，要像儿时藏猫猫、摘白果一样。 儿时，多么美好而又短暂的两小无猜啊！一转眼过去，便再也不复存在。  我们不只是用相机拍照，我们带到摄影中去的是所有我们读过的书、看过的电影、听过的音乐、走过的路、爱过的人。