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本书是高阳笔下脍炙人口的名著，勾辑了爱新觉罗的祖先及太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗等清朝历代皇帝的相关史实。据高阳的论点，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚须重新评价。

高阳批览清史，将皇帝、后妃、***、王臣、百吏等一一道来，兴废得失，尽显清代大历史。结合历代王朝，高阳指出三条法则：一是历史的重心在民生及经济，而经济的重心在交通；二是任何朝代都有中心势力，此势力如为高级知识分子组成，必开一代之胜运，否则就会出现危机；三是王朝亦如自然人有生老病死，但在生老的过程中，休养生息，作育人材，培养了生机，就会出现中兴之局。

章　皇帝的种种

第二章　爱新觉罗的祖先

第三章　太祖、太宗

第四章　世祖

第五章　圣祖

第六章　世宗

第七章　高宗

第八章　仁宗

第九章　宣宗

第十章　文宗

第十一章　穆宗

第十二章　德宗

后记

高阳（1926—1992），台湾著名历史小说家，本名许晏骈，出身于浙江钱塘望族。一生著作有九十余部，其中《李娃》、《慈禧全传》、《胡雪岩》、《乾隆韵事》等著作确定了他当代首席历史小说家的地位。其作品畅销几十年，雅俗共赏。有人以“有井水处有金庸，有村镇处有高阳”来

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自康熙亲政之初至三藩之乱既平之后的二十多年，圣祖利用***争制抑权臣的过程大致如下：先是四辅臣***，利用索额图诛鳌拜，一举收政；及至索额图专擅，又利用明珠以分其权，于是索额图门下如高士奇等，都倒向明珠。

明珠的死***是湖北大冶人称为“余相爷”的余国柱；徐乾学与明珠的关系亦很深，他是纳兰性德的业师，纳兰的《通志堂经解》实在是由徐乾学及他的门客编篡。

到得明珠权重，渐有难制之势，徐乾学便唆使他的同年郭琇严劾明珠、余国柱以及明珠的另一死***佛伦。现在不明了的是：究竟为徐乾学窥探意旨，故为迎合，还是圣祖的授意。但徐乾学此举，亦如高士奇之背叛索额图，颇为士林所齿冷。

在康熙朝，上三旗包衣派任差事，“揩油”是圣祖所容许的，其他地方官亦然，但他有个原则：“揩油”要为百姓办事。圣祖察吏，爱民而清廉为第一等；不清廉而能实心办事，较之虽清廉而才具平庸，前者反为好官；又“揩油”又不能办事，则必黜落。

清朝除“三藩”以外，异姓不王。唯一的例外是“国戚”，大多为蒙古科尔沁旗的博尔济吉特氏。

亲王、郡王又分两种：一种是“世袭罔替”，一人封王，子子孙孙皆王，这就是“世袭罔替”，俗称“铁帽子王”；一种是“降封”，父为亲王，子为郡王，孙为贝勒，一代不如一代，直到“奉国将军”为止。

袁崇焕死得很惨。

***不正常心理，大致由三种情感所构成，第一种是自卑感 ，形成的原因，由身体上的缺陷而来，不难理解。第二种是不足之心，因为“人之大欲”永远无法满足，所以恒在忽忽若有所失的心理状态之路，对于物质上的贪得无厌，以及精神上的幸灾乐祸，夸大等等，都是此不足之心的反应。

第三种只能用一个“阴”字来概括，阴柔、阴损、阴险皆是，这是由生理上的女性荷尔蒙加上***身份的卑微而形成。

清兵入关，不及两月，即着手治河，第一任河道总督为杨方兴，在任十四年，所居仅蔽风雨，布衣蔬食，四壁萧然。孟心史谓：

其为治河名臣者，第一系廉洁，第二即勤恳。廉洁则所费国帑，悉数到工；勤恳则视工事为身事，可以弭河患者，无不留心，除力所不及外，不至以玩忽肇祸。有此二者，其收效恒在徒讲科学者之上。盖虽精科学，仍当以廉洁勤恳为运用科学之根本也。

这般评论，相当精到，古今皆准。而圣祖之主持治河，所以有超迈有明二百四十余年之成效者，即在不独能任用廉洁勤恳的河臣，更能以科学的态度，亲自加以指导。

孟心史作《己未词科录外录》，引傅青主的《杂记》，嘲笑与试者“专以轻薄为快意”，这样“但以鄙薄傲得意诸公”，见得“其意中究尚有制科之见存”，品格不及顾亭林、黄梨洲，诚为持平之论。

相形之下，反不如孙枝蔚来得率真可爱。此人字豹人，籍隶陕西三原，后来在扬州做盐商，“千金散尽还复来”，而终于弃去，折节读书，晚年不免游食，举博学鸿词时，年及五旬，须眉皆白。

《文献征存录》记其事云：

“以布衣取博学鸿儒，辞以老病，不许。吏部集验于庭，年老者授衔使归。尚书见枝蔚须眉皆白，曰：“君老矣！”对曰：“未也，我年四十即若此。且我前以老求免试，公必以为壮；今我不欲以老得官，公又以为老，何也？”尚书笑之。卒受中枢舍人衔回籍。赋诗云：“一官如笼鹤，万里本浮鸥。”

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首席历史小说家，品清朝之巨笔。

以清朝而言，创业时期自太祖至世祖，大致皆为贵族结合知识分子操持国事。至康熙朝则充分尊重知识分子，且无中外满汉之畛域，故能成其媲美文景之治。雍正、乾隆、嘉庆亦然，但以在上者好尚、能力之不同，因而知识分子所能发生的作用亦有差异。

有清国势之衰，肇端于乾隆末年，渐显于嘉庆中期；而大著于道光一朝。嘉庆仁厚有余，才智不足，以致雍乾两朝久受抑制的贵族渐有干政的倾向。此种倾向至道光朝益见明显，而致命伤则以宣宗资质愚下，近似崇祯，乃发生假知识分子与才足以济其恶的小人相结，排斥正统知识分子的现象。

　但道光一朝，真正知识分子在政治上虽不甚得意，犹幸假知识分子只能“衡文唯遵功令，不取淹博才华之士”，而不能限制“淹博才华之士”著书讲学，于是至咸丰一朝，人才蔚起。而自文宗以下，政治上对立的派系，不论恭王还是肃顺，皆知重用知识分子，故能戡平大乱，成短暂的同光中兴之治。

至光绪甲申，恭王以次全班出枢，朝局陡变，此后的政治情势渐趋复杂。就整个爱新觉罗而言，光绪甲申以前，支配政治者，不外八旗及知识分子两大中心势力的排宕结合，以知识分子为主，结合八旗势力，为*理想的政治形态；其次以八旗为主，而知识分子尚有相当发言地位，即如道光末年之危，亦尚能挽救。

及至光绪甲申，政治领导阶层的架构，逐渐发生了基本上的变化，此即八旗势力转化为贵族、外戚两种势力。假知识分子，亦即徐桐、崇绮一派，昧于外势，实际上可说无知无识的顽固守旧派，为慈禧所扶植，以钳制真正知识分子；而李鸿章渐有藩镇模样；李莲英勾结内务府揽权，则宦寺介入政事。

书摘插图

书籍介绍

本书是高阳笔下脍炙人口的名著，勾辑了爱新觉罗的祖先及太祖、太宗、世祖、圣祖、世宗、高宗、仁宗、宣宗、文宗、穆宗、德宗等清朝历代皇帝的相关史实。据高阳的论点，清朝的皇帝，平均要比明朝的皇帝好得多。可惜雍乾两朝的许多史实已不可知，倘或辛勤搜求，细心爬梳，也许有少数皇帝，尚须重新评价。

高阳批览清史，将皇帝、后妃、***、王臣、百吏等一一道来，兴废得失，尽显清代大历史。结合历代王朝，高阳指出三条法则：一是历史的重心在民生及经济，而经济的重心在交通；二是任何朝代都有中心势力，此势力如为高级知识分子组成，必开一代之胜运，否则就会出现危机；三是王朝亦如自然人有生老病死，但在生老的过程中，休养生息，作育人材，培养了生机，就会出现中兴之局。