罗马与耶路撒冷 古代文明的*** 汗青堂丛书131 耶路撒冷犹太战争 古地中海罗马 世界史古代史书籍 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书主要讨论古代世界里罗马文明和犹太文明的***。公元70年，在4年的战争后，罗马军团摧毁了耶路撒冷城和雄伟的第二圣殿。犹太人不仅失去了自己的圣城，还***向罗马缴纳犹太税。几十年后，罗马在耶路撒冷的废墟上建起了接近罗马化的殖民地。再接着，一位信仰***的皇帝将这座城市打上了***教的烙印。而罗马，这座永恒之城本身也在这几百年中发生巨大的变化——与这场***有脱不开的关系。本书聚焦于公元70年前后的犹太战争，及公元1世纪的地中海世界，将罗马与耶路撒冷两座城市进行对比。本书还介绍了罗马人和犹太人在文化身份、哲学观念、生活方式、政府结构、政治和对彼此看法方面的对比。最后，本书还提到了***教的诞生与反犹太主义的起源。

致谢

家族谱系图

导言 主要见证人

序言 耶路撒冷的毁灭

第一部 地中海世界

第一章 双城记

第二章 罗马统治下的世界

第三章 多样性与宽容

第二部 罗马人与犹太人

第四章 身份

第五章 社群

第六章 观念

第七章 生活方式

第八章 政府

第九章 政治

第十章 罗马人与犹太人

第三部 ***

第十一章 通往毁灭之路

第十二章 回应

第十三章 教会的发展

第十四章 新罗马和新耶路撒冷

后记 反犹主义的起源

注释

扩展阅读

出版后记

著者简介

马丁·古德曼（Martin Goodman），牛津大学犹太研究退休教授，沃尔森学院成员。古德曼将他的学术生活分给了罗马和犹太世界。他编审过《罗马研究杂志》《犹太研究杂志》，并在罗马和犹太研究领域著作颇丰。

译者简介

李震宇，东北师范大学世界史博士，广西师范大学历史文化与旅游学院讲师，主要研究方向为古代罗马史。

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我不喜欢使用“挫折教育”这个词，原因有二：一是这个字眼把父母和孩子放到了不平等地位上，父母高高在上，“教育”孩子什么是“挫折”；二是很多父母对这个词的理解过于片面，以为“挫折教育”就是给孩子点儿苦头吃，甚至把强行违背孩子的意志、跟孩子进行权力斗争也叫做“挫折教育”，到头来孩子什么“教育”也没接受，反而受到了极大地伤害。

训育孩子的过程，也是训育家长的过程。对孩子意志力的考验，往往首先是对家长意志力的考验。家长是自律的，孩子也能够自律。当我忍住内心的怜悯、约束住解救Sam的冲动，让他完整地经历自己亲手***的伤痛、努力地面对现实、平静地放弃自己的愿望时，他也从中吸取了教训、获得了宝贵的第一手经验，他便成长了。

运用这种训育方式，需要特别注意以下几点：

1、不要训斥孩子“我不是早告诉过你吗？干吗不听我的？”

2、允许孩子发泄悲伤地情绪，并且给孩子同情“丢掉了心爱的东西，真让人难过啊！”

3、无论孩子怎样哭闹，家长自己一定要保持平静。给孩子讲道理，不要嘲笑、打击孩子“这有什么了不起的？也值得哭？明儿再买一条不就得了！”让孩子的经历占主导地位，而不是家长的情绪。

4、最重要的是，平时的亲自关系良好、孩子的安全感坚实，运用这种训育手段才能取得最好的效果。

真爱的两大原则：

首先，爱谁，就要尊重他，给他生存的空间，不能只顾抒发自己的感情——“爱不释手”，否则这条生命就会窒息而亡。

其次，爱谁，就要承担失去他的风险，就要做好承受失去所爱对象这种痛苦的精神准备。

这两个看似浅显的道理，我们多少成年人都难以理解和掌握！

几乎没有哪个家长能够听着孩子的哭声而无动于衷。我们已经习惯了把孩子的快乐当成自己的快乐，孩子的悲伤呢，当然也变成了我们的悲伤。我们恨不得让孩子每时每刻都欢天喜地、无忧无虑，所以我们很乐意随时随地使用自己手中的魔杖——即刻解决问题的办法、力量或钱财——好比喊一声“变！”马上从痛苦中解救孩子，从而也获得自己心灵的片刻安宁。

然而，且慢！先看一看这样做的后果是什么？那就是帮助孩子逃脱了痛苦，同时也逃避了责任。而实际上，痛苦是孩子成熟道路上最最宝贵的财富之一。“生活的意义并非逃避吃苦。”美国心理学家、《和孩子建立疆界》的作者克劳德与唐森博士说。“而是在于学习怎样有益地吃苦。从小学会逃避痛苦的孩子，长大后会经历加倍的痛苦......这些问题来源于逃避暂时挣扎的痛苦、逃避自律和延迟享乐的痛苦。如果我们学会失去即时所需的东西，对于不能马上实现的愿望感到难过，而后适应困境对我们提出的现实要求，欢乐和成功会接踵而至。”

这段话道出了训育儿童自律的四大原则——延迟满足、承担责任、忠于***、求得平衡。

没有经历失去的伤痛，又怎能深刻领会拥有的快乐呢？延迟满足的目的在于先经历痛苦、战胜痛苦，从而增进享乐的感受、提高满足的意义。

“生活的意义并非逃避吃苦。”美国心理学家、《和孩子建立疆界》的作者克劳德与唐森博士说。“而是在于学习怎样有益地吃苦。从小学会逃避痛苦的孩子，长大后会经历加倍的痛苦……这些问题来源于逃避暂时挣扎的痛苦、逃避自律和延迟享乐的痛苦。如果我们学会失去即时所需的东西，对于不能马上实现的愿望感到难过，而后适应困境对我们提出的现实要求，欢乐和成功会接踵而至。”

这段话道出了训育儿童自律的四大原则——延迟满足、承担责任、忠于***、求得平衡。

很多家长认为孩子能够分享，就是能够把自己所有心爱的东西给任何人。因为有这样的误区，家长常常强迫孩子把最心爱的东西交出来，这实际上是对孩子的一种伤害。

Sam和妮妮闹别扭了，想和好却又犹疑畏缩不前，甚至想让妈妈帮忙。这是缺点吗？当然不是。这也是正常的表现。孩子的社交技巧与能力不是一朝一夕就能建立起来的，而是在诸多类似的“事件”与实践中逐渐培养起来的。我是否应该参与其中、帮助Sam呢？这要视他的年龄和“阅历”而定。如果在3岁之前，我会带着他找到妮妮，协助他向小朋友表示友好。现在他4岁了，我如果再跟着搅和，就不是帮助，而是阻碍他的成长了，下一次他还是不能够***解决这个矛盾，还是需要依赖家长。

有些父母为了轻而易举地达到教训孩子的目的，会明确或含蓄地以抛弃来威胁孩子。

……这些在精神上或者***上经历过被父母遗弃的孩子，步入成年时，内心深处感觉不到世界是安全的，自己是受保护的。恰恰相反，在他们看来，世界是危险恐怖的，他们也无法为了将来更大的满足和安全而放弃眼前的满足和安全，因为对他们来说，未来是很可疑的。

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与此同时，一个新的世界性宗教在默默发展，它会与他们产生怎样的故事

本书由权威学者撰写，他的研究方向横跨罗马和犹太两个领域

媒体评论

权威……巧妙……如果说巴士底狱的陷落塑造了19及20世纪的历史，那似乎可以说，耶路撒冷近2000年前的毁灭正在塑造着21世纪。——汤姆·霍兰德，《星期日泰晤士报》

他的风格轻快干脆，他的学识渊博，他的视野广阔……一本令人信服且适时的书。——多米尼克·桑德布鲁克，《星期日电讯报》

一本令人印象深刻的、学术的著作。——《经济学人》

这是一本重要的书，涉及一个棘手的问题：罗马人与犹太人有如此多的共同点，却为何要摧毁犹太人和犹太教。只有一个人能写出这本书。——保罗·约翰逊，《碑》

壮观……引人入胜、极其丰富的历史……这是一幅非常有趣的双重画卷，展示了我们的文明在多大程度上要归功于耶路撒冷和罗马。——《纽约太阳报》

任何想认真了解现代中东纠葛的人都应该读一读……这是对古代悲剧的清晰描述。——迪亚迈德·麦克库洛赫，《卫报》