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《中国人的修养》是原北大校长蔡元培先生关于道德修养方面的经典杰作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《中学修身教科书》和《华工学校讲义》，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。本书公开出版后，畅销一时，多次再版，影响了无数读者。

当下我们正处于社会转型时期，社会发展日新月异，经济增长迅速，物质生活越来越丰富，信息交流也更加快捷和频繁……与此同时，人们的传统文化价值观却越来越淡薄。和所有快速崛起的时代一样，我们面临着精神道德体系和共同价值观崩溃的危险。因此，培养公民良好的道德修养意识，加强全社会尤其是青少年的道德修养教育，刻不容缓。

《中国人的修养》融合了中华传统修身与西方现代公民教育的优点，内容全面系统且通俗易懂。它不仅是一本中学生的修养读本，更是每一位公民都应该好好读一读的修身塑德之书。

中学修身教科书

例 言

上 篇

修己

第一节 总论

第二节 体育

第三节 习惯

第四节 勤勉

第五节 自制

第六节 勇敢

第七节 修学

第八节 修德

第九节 交友

第十节 从师

第二章 家族

第一节 总论

第二节 子女

第三节 父母

第四节 夫妇

第五节 兄弟姊妹

第六节 族戚及主仆

第三章 社会

第一节 总论

第二节 生命

第三节 财产

第四节 名誉

第五节 博爱及公益

第六节 礼让及威仪

第四章 国家

第一节 总论

第二节 法律

第三节 租税

第四节 兵役

第五节 教育

第六节 爱国

第七节 国际及人类

第五章 职业

第一节 总论

第二节 佣者及被佣者

第三节 官吏

第四节 医生

第五节 教员

第六节 商贾

下 篇

绪论

第二章 良心论

第一节 行为

第二节 动机

第三节 良心之体用

第四节 良心之起源

第三章 理想论

第一节 总论

第二节 快乐说

第三节 克己说

第四节 实现说

第四章 本务论

第一节 本务之性质及缘起

第二节 本务之区别

第三节 本务之责任

第五章 德论

第一节 德之本质

第二节 德之种类

第三节 修德

第六章 结论

华工学校讲义

德育三十篇

合群

舍己为群

注意公众卫生

爱护公共之建筑及器物

尽力于公益

己所不欲，勿施于人

责己重而责人轻

勿畏强而侮弱

爱护弱者

爱物

戒失信

戒狎侮

戒谤毁

戒骂詈

文明与奢侈

理信与迷信

循理与畏威

坚忍与顽固

自由与放纵

镇定与冷淡

热心与野心

英锐与浮躁

果敢与卤莽

精细与多疑

尚洁与太洁

互助与倚赖

爱情与淫欲

方正与拘泥

谨慎与畏葸

有恒与保守

智育十篇

文字

图画

音乐

戏剧

诗歌

历史

地理

建筑

雕刻

装饰

散 论

社会改良会言

世界观与人生观

养成优美高尚思想

就任北京大学校长之演说

在南开学校敬业、励学、演说三会联合讲演会上的演说词

科学之修养

义务与权利

我的新生活观

说青年运动

怎样才配做一个现代学生

美育与人生

我的读书经验

附录 我在北京大学的经历

蔡元培，字鹤卿，号孑民，近代革命家、教育家、伦理学家。1868年1月11日生于浙江绍兴。1894年（光绪二十年）晋阶翰林，四年后弃官回乡从教。1912年任***第一任教育总长。1917年任北京大学校长。1928年任新成立的国立中央研究院院长。1937年移居香港。1940年3月5日在香港病逝。

蔡元培是***时期现代教育制度的主要缔造者，其一生主张教育救国，认为唯有思想文化的革命，才能真正推动中国社会的变革。蔡元培先生为人宽厚温良，曾两度游学欧洲，对中国社会的弊端有透彻的认识，因此在国内大力提倡***、自由与***思想，致力于改良社会风气，且尤其重视公民道德教育及相应的世界观、人生观、美学教育。

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傲慢者，挟己之长，而务以凌人；嫉妒者，见己之短，而转以尤人，此皆非实事求是之道也。

世界无涯诶也，而吾人乃于其中占有数尺之地位:世界无终始也，而吾人乃于其中占有数十年之寿命;世界之迁流如是其繁变也，而吾人乃于其中占有少许之历史。以吾人之一生较之世界，其大小久暂之相去既不可以数量计，而吾人一生又决不能有几微遁出于世界以外，则吾人非先有-世界观，决无所容喙于人生观。

吾人对于国家之本务，以遵法律为第一义。何则?法律者，维持国家之大钢，吾人必由此而始他保有其权利者也。人之意志，恒不免为感情所动，为私欲所诱，以致有损人利己之举动。所以矫其偏私而纳诸中正，使人人得保其平等之权利者，法律也；无论公私之际，有以防强暴折奸邪，使不得不服从正义者，法律也；维持一国之***，保全一国之利福者，亦法律也。是故国而无法律，或有之而国民不遵也，则盗賊横行，奸邪跋扈，国家之沦亡，可立而待。

开战之时，于敌国兵士，或杀伤之，或俘囚之，以杀其战斗力，本为战国应有之权利，惟其妇孺及平民之不携兵器既不与战役，即不得加以戮辱。敌国之城郭堡垒，固不龟于破坏，而其他工程之无关战役者，亦不得妄有毁损。或占而有之，以为他日赔偿之保证，则可也。其在海战，可以捕敌国船舰，而其权惟属国家，若纵兵掳掠，则与盗贼奚择焉?

官吏之职，公众之职也，官吏当任事之时，宜弃置其私人之资格，而纯以职务.上之资格自处。故用人行政，悉不得参以私心，夫征辟僚属，诚不能不取资于所识，然所谓所识者，乃识其才之可以胜任，而非交契之谓也。若不问其才，而惟以平日关系之疏密为断，则必致债事。又或以所治之事，与其戚族朋友有利害之关系，因而上下其手者，是皆徇私废公之举，官吏宜悬为厉禁者也。

人之一生，凡德行才能功业名誉财产，及其他一切幸福，未有不勤勉而可坐致者。人生之价值，视其事业而不在年寿。尝有年登期耋，而悉在醉生梦死之中，人皆忘其为寿。亦有中年丧逝，而树立卓然，人转忘其为天者。是即勤勉与不勤勉之别也。夫桃梨李栗，不去其皮，不得食其实。不勤勉者，虽小利亦无自而得。自昔成大业、享盛名，孰非有过人之勤力者乎?世非无以积瘁丧其身者，然较之汨没于佚乐者，仅十之一二耳。勤勉之效，盖可睹矣。

书籍介绍

《中国人的修养》是原北大校长蔡元培先生关于道德修养方面的经典杰作，主要收录他最为重要的道德思想代表作品《中学修身教科书》和《华工学校讲义》，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体构想。本书公开出版后，畅销一时，多次再版，影响了无数读者。

当下我们正处于社会转型时期，社会发展日新月异，经济增长迅速，物质生活越来越丰富，信息交流也更加快捷和频繁……与此同时，人们的传统文化价值观却越来越淡薄。和所有快速崛起的时代一样，我们面临着精神道德体系和共同价值观崩溃的危险。因此，培养公民良好的道德修养意识，加强全社会尤其是青少年的道德修养教育，刻不容缓。

《中国人的修养》融合了中华传统修身与西方现代公民教育的优点，内容全面系统且通俗易懂。它不仅是一本中学生的修养读本，更是每一位公民都应该好好读一读的修身塑德之书。