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本书系法国著名学者雷蒙 阿隆代表作品，是20世纪重要的思想名著。全书包括四个部分：理论、社会学、历史和人类行为学。作者从承认国家间的部分自然状态开始，详尽论述了国际关系的一系列分析工具。在*部分，阿隆基于权力和体系提出了一个综合性的概念框架。在搭建了自己的理论框架后，阿隆转向社会学和历史的分析。在第二部分，阿隆对影响外交政策的形形色色的因素进行了研究，并指出社会学原因一方面可以是物质的或者有形的，另一方面也可能是道义的或者社会的。在第三部分，阿隆详尽分析了自20世纪初至1960年代早期的历史，提供了这一时期的权威性调查，深入体察了技术革命和外交全球化。在对理论、历史、社会学三个范畴的透彻思考的基础上，阿隆进入对人类行为学的分析。这是本书最深奥、最意味深长的一部分，阿隆在这部分探索了有关治国方略的两个持久问题，阐明了一个不同于马基雅维利“幽暗”观点的，也不同于理想主义者充满乐观情绪的规范的国际关系理论。

·上·

国际社会 第八版介绍

第四版前言

导言 理解的概念层次

第一部分 理论 概念和体系

第一章 战略和外交（或对外政治的统一性）

第二章 权力和力量或对外政策的手段

第三章 权力、荣耀和观念或对外政治的目标

第四章 国际体系

第五章 多极体系和两极体系

第六章 和平与战争的辩证逻辑

第二部分 社会学 决定因素和规律性

第七章 空间

第八章 人口

第九章 资源

第十章 民族国家和政体

第十一章 探寻演变规律第

十二章 好战的制度的根源

·下·

第三部分 历史 热核时代的全球体系

第十三章 有限的世界或国际体系的异质性

第十四章 威慑战略

第十五章 老大哥或集团的内部外交

第十六章 欧洲均势或集团间的外交

第十七章 说服与颠覆或阵营与不结盟者

第十八章 敌对的兄弟

第四部分 人类行为学 外交-战略行为的二律背反

第十九章 寻求道德（一）：理想主义和现实主义

第二十章 寻求道德（二）：信念和责任

第二十一章 寻求战略（一）：武装还是裁军

第二十二章 寻求战略（二）：活着就是征服

第二十三章 超越强权政治（一）：以法律求和平

第二十四章 超越强权政治（二）：以帝国求和平

结语 理性战略与理性政策

引用 作者索引

关键词索

【作者简介】

雷蒙·阿隆（Raymond Aron, 1905~1983），二十世纪法国著名思想家、政治哲学家、社会学家，主要著作有《知识分子的鸦片》《社会学主要思潮》《阶级斗争：工业社会新讲》《雷蒙·阿隆回忆录》等。

【译者简介】

王甦，巴黎十大社会学博士、法国国立人口研究院研究助理，译有《雷蒙·阿隆回忆录》《一个偶像的黄昏：弗洛伊德的谎言》等。

周玉婷，外交学院法语硕士，巴黎十一大外交与战略谈判专业硕士，中国翻译协会会员。

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在我们这个世纪，***风尚意味着一种新的做法：发起进攻的国家的话语和发言人在针对作为社会少数的领导层的同时也针对了民众。每一方的阵营，每一个巨头势力都努力想说分界线另一边的被统治的人，让他们相信自己是被剥削、被***和被愚弄。宣传战和广播战标志着画的持久突和对媒体手段的不间断借助。在这个游戏中，权力不取决于军事力或经源。比如，有些国家更有能力进行广告性输出，有些国家更有能力招募到无私的宣传者，又或者更愿意花钱来“***“***。

当每个国家或阵营成为一种思想的化身，个人就有了在对共同体的归属感和自己理想的实践的互相拉扯中被***的危险。无论他是选择***的祖国还是精神的故乡，他都无法根据一个统一的政治逻辑来被赞扬或定罪。这样一来，政治单元的民族利益似乎只能在这样一种局势下才能被具体确定下来：在这种局势中，对立被简化为一种纯粹竞争，其利害是极端的，在其中，没有任何斗争者不冒着生存或灵魂被毁灭的危险。

在和平时期，集体行动的能力体现在对各种手段的运用及对敌人实施的各种手段进行的***上。确切地说，外交能力具有两面性：从广义上讲，外交能力是指对这些手段的整体施以及对合适的手段加以选择；从狭义上讲，外交能力是行动的质量，可用以结交朋友并尽可能击对手计面对面终达成满意的结果。

所有财富都是由剩余价值创造和提供的，而剩余价值又是剥削者从他们自己国家的劳动者和边缘国家的劳动者身上抽取出来的。国家间结构与国家内结构之间的一个相似之处因此而显现出来。这个隐含理论，无论是在马克思的论述中还是在***的《帝国主义是资本主义的最高阶段》中都没有，至少没有以这种方式被阐明，但我们还是可以从他们的论断中推断出来。这一理论有意回避谈论严格意义上的国家间对抗或国家间***。它通过论述资本主义社会的阶级斗争而将这种分析扩展到了全世界。

就人类当下的处境而言，我首先注意到的是其构成中的一种明显的矛盾性，而这种矛盾性又总会让人类摇摆不定。从人与人的关系来看，我们都以公民身份生活，并遵从法律；从民族与民族的关系来看，每一民族都享有天然的自由。这种状况比不区分两者使我们的处境更早，因为这种同时在社会秩序中和自然状态下的生活让我们不但屈从于两种状态的局限，而且不论在哪种状态中都找不到安全感。的确，社会秩序的卓越之处体现在力量与法律的角逐中，但这仅限于在法律能够控制力量的情况下；当君主处于绝对***的意志下时，这唯一的力量将以法律的名义向公民，或者以国家利益的名义向外人发号施令，从而剥夺前者反抗之权利和后者反抗之意志，因此真正的公正之名只会用来确保***在各处能够得以实施。

就人类当下的处境而言，我首先注意到的是其构成中的一种明显的矛盾性，而这种矛盾性又总会让人类摇摆不定。从人与人的关系来看，我们都以公民身份生活，并遵从法律；从民族与民族的关系来看，每一民族都享有天然的自由。这种状况比不区分两者使我们的处境更早，因为这种同时在社会秩序中和自然状态下的生活让我们不但屈从于两种状态的局限，而且不论在哪种状态中都找不到安全感。的确，社会秩序的卓越之处体现在力量与法律的角逐中，但这仅限于在法律能够控制力量的情况下；当君主处于绝对***的意志下时，这唯一的力量将以法律的名义向公民，或者以国家利益的名义向外人发号施令，从而剥夺前者反抗之权利和后者反抗之意志，因此真正的公正之名只会用来确保***在各处能够得以实施。

书籍介绍

本书系法国著名学者雷蒙 阿隆代表作品，是20世纪重要的思想名著。全书包括四个部分：理论、社会学、历史和人类行为学。作者从承认国家间的部分自然状态开始，详尽论述了国际关系的一系列分析工具。在*部分，阿隆基于权力和体系提出了一个综合性的概念框架。在搭建了自己的理论框架后，阿隆转向社会学和历史的分析。在第二部分，阿隆对影响外交政策的形形色色的因素进行了研究，并指出社会学原因一方面可以是物质的或者有形的，另一方面也可能是道义的或者社会的。在第三部分，阿隆详尽分析了自20世纪初至1960年代早期的历史，提供了这一时期的权威性调查，深入体察了技术革命和外交全球化。在对理论、历史、社会学三个范畴的透彻思考的基础上，阿隆进入对人类行为学的分析。这是本书最深奥、最意味深长的一部分，阿隆在这部分探索了有关治国方略的两个持久问题，阐明了一个不同于马基雅维利“幽暗”观点的，也不同于理想主义者充满乐观情绪的规范的国际关系理论。