魂系宁兴四部曲 启蒙时代（上） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　本书是《魂系宁兴》“四部曲”的第一部（上），作者以细腻的笔触描写以主人公为中心的各种典型人物不同的人生轨迹，深刻地揭示人性中的真善美和假丑恶以及启蒙的意义，生动地反映壮族地区解放初期经济、政治、文化、爱情、婚姻、家庭的变迁和富有壮族特色的民俗乡风。作品农村生活气息浓厚，人物形象生动鲜明；故事情节平中有奇，语言通俗流畅清新；叙述抒情别具一格，文图并茂，具有很强的可读性。

序　曲

第一卷　祸从天降

第一章　华兴阁设宴做百日

第二章　韦局长星夜审开明

第三章　赵禾香古桦中圈套

第四章　陆美娟炮楼难脱身

第五章　黄建文休妻觅新欢

第六章　两娘家劝女斩恋情

第二卷　共克时艰

第七章　好搭档携手共艰危

第八章　华阁倾祖孙苦支撑

第九章　拜老同顽童闹九峰

第十章　受改造覆巢办合作

第十一章　入囹圄尝尽羁押苦

第十二章　进农场感受***辛

第三卷　家道中兴

第十三章　迁阴宅亲疏结芥蒂

第十四章　谋宁兴一笑泯恩仇

第十五章　启蒙班创立遂夙愿

第十六章　修故园匠心巧运筹

第十七章　索庚帖简约办婚事

第十八章　闹喜宴歌酒竞风流

第四卷　红旗飘飘

第十九章　千人会名声震德治

第二十章　反***群儒伐异己

第二十一章　跃进渠仓促急上马

第二十二章　试验田高产放“卫星”

第二十三章　鼎锅山炼铁毁畜林

第二十四章　大而公人民公社好

我的文学梦（后记）

　　潘俊英，壮族，广西平果人。1982年2月毕业于广西民族学院中文系中文专业。现为广西经济管理干部学院教授。曾任该学院***委副书记、纪委书记、工会主席，第四届广西伦理学会副会长。1976年开始先后发表文艺作品十几篇。1984年到高校工作后发表学术论文二十多篇，与另一作者合著出版《思想政治教育教程》一书，主持完成科研课题多个，其中一个获2012年自治区级教学成果一等奖。

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　　第一章 华兴阁设宴做百日

　　广西省治平县古城区宁兴村地处桂西山区，是一条狭长的地带，八峰山在这条地带的周围群山中屹立，大大小小的村屯便散布在群山下面、水潭河流旁边。八峰山高耸挺拔，古木参天，云雾缭绕，巍然壮观，因一山有八峰，故名八峰山；有环山城堡依山而建，重叠曲折，居高临下，易守难攻，历来是兵家必争之地。主峰峭壁勒“宁兴”两个大字，笔划饱满厚重，向阳生辉；左下侧落款“奉议大夫土官知府岑瑛”。八峰山下，就是历史悠久的古城内城。

　　据明史记载：岑瑛大约生于洪武末年至建文初年间，死于成化14年（1479年），历经惠帝、成祖、仁宗、宣宗、英宗、代宗、宪宗几代帝王。古城在明代为思恩州所辖，岑瑛乃思恩知州岑永昌之子，永乐年间袭父职，正统3年（1439年）进职为知府，不久思恩也由州治升为府治。景泰4年（1453年）6月，敕授奉议大夫。景泰5年，进二品散官。天顺3年（1459年），迁都指挥同知。据此，八峰山主峰的壁崖刻字，时间应在景泰4年（1453年）的下半年。岑瑛官至参政都指挥使，辖地扩展到今明武、山马、安都、达化、东田等县。任职期间，在思恩州城（古城）创立学宫（校址即今古城小学），是右江土官统治地区创立最早的学宫，劝导士民送子入学，开创思恩州的读书风气。岑瑛铸一口一吨重的巨大铜钟悬于学宫大殿走廊，这是学宫的镇宫之宝，也是古城的镇城之宝，大铜钟通体铸着九条腾云驾雾、张牙舞爪的龙，下书一排隶字：“明正统十一年思恩土官知府岑瑛监制”。这口巨钟，钟声浑厚洪亮，方圆十几里都听得到，平时为学宫作息所用，遇有敌情火险，亦作集合乡勇之***。岑瑛死后，老百姓在八峰山云深古洞塑起他的神像，香火供奉，世代传承，士民有求必灵。传说云深古洞下的寒潭，有一只水怪不服岑瑛的神勇，欲取而代之，占山为王，岑瑛在寒潭跟怪兽鏖战一天一夜，地动山摇，最后把水怪杀死，为老百姓除了一害，而大铜钟就是岑瑛的武器。人们发现，这一天一夜，学宫大殿外廊悬挂的大铜钟不翼而飞，到第2天一早，大铜钟又悬挂在那里了，而且水淋淋的，还被划上几道伤痕，由此推断，大铜钟受岑瑛的调谴，化作真龙随他与水怪恶斗去了。因此，面对大铜钟，人们就不禁肃然起敬。

　　宁兴街以八峰山为靠背由西往东成弧型摆开，形成坐北向南张开之势，城墙、护城池也由山西边往山东边绕了大半个圈，构成古城内城的屏障。据说当年岑瑛筑城时，为了加强街道的隐蔽性，防止敌人窥视，便把街道筑成弧型，所以，在山上看古城街道，就像一条神龙不见首尾。街道淹没在屋群中，屋群淹没在树林中，隐蔽性极好。

　　内城东面是箭垛山，箭垛山下有上垛屯和下垛屯，以地势高低命名。

　　内城西面是箭靶山，此山被西面群山推出，面对箭垛山，悬崖百丈，宛如箭靶，故名箭靶山。箭靶山北是吉桑屯；箭靶山南有独秀山和荷塘屯，屯因傍荷塘而得名。荷塘是个人工湖，传说为岑瑛所造，南起于箭靶山脚，北到达感山麓，面积不下百亩。荷塘里种藕养鱼，始于岑瑛，相沿至今，被后人列为“古城八景”之首，名曰“独秀荷芬”。每逢荷花盛开、莲香鱼肥、游人如织之际，这百亩荷塘确有一番好景象。内城西门有1座3层砖木结抅炮楼，炮楼与箭靶山遥遥相望，在楼顶可瞭望全城。

　　八峰山北麓，有一眼深不可测的潭，据说此潭有犀牛出没，故名犀牛潭。有两个屯依山傍潭而建，在潭的东边的屯叫东潭屯，在潭的西边的屯叫西潭屯。

　　内城东南边，观音山与箭垛山连着。观音山下有一条街，叫老街，街道窄小，不足一丈，铺着一色的青石板，比岑瑛建古城还早两百多年。观音山悬崖上勒“悦服”、“诸恶莫作，众善奉行”等大字，落款“奉议大夫土官知府岑瑛”。与观音山连着的是弄盆山，山前有一个屯，靠近外城南门马门，叫马门屯。翻过弄盆山坳，半山腰有一块小盆地，种着农作物。盆地周围，散落着七、八户人家，这就是弄盆屯。

　　内城南边，在弄盆山与达敢山之间，有一道长数百米、高两丈的城墙，这是古城的南外城墙，城门叫马门，紧靠着弄盆山，护城池叫马塘。达敢山不高，有清泉从洞内源源不断地涌出，壮话“达”是“河”，“敢”是“岩洞”，达敢山因有洞有泉而得名。达敢河与沿途的溪流汇合，流入右江。在达敢洞旁有一个屯，叫上达敢屯；沿河下游两里有一个屯，叫下达敢屯。传说岑瑛打算在上达敢屯修一条拦河坝，把达敢河的水引进内、外城的护城池，让河水改道，既可变死水为活水，又可以灌溉内城周围的上千亩水田。不知何故，这个传说没有变为现实，只在达敢洞前留下半截古老的石坝。后来，达敢人把石坝加高增厚，拓开两个出水口，上面先后盖上竹板、石板、钢筋水泥板，改建成一座简易石坝桥，方便了全屯人的出入。

　　在内城东北，挨着箭垛山的是青龙山；在内城西北，挨着箭靶山的是白虎山。青龙山与白虎山相距数里，其间有一座独山，两山和独山***连成一道弧线，建起西北、北、东北三个方向的外城墙、护城河。依傍白虎山的城门叫虎门，是外城西北门，一年多以前，李勇胜的游击大队，就是从虎门直取内城，解放了古城；依傍独山东边的城门叫麒麟门，是外城北门；依傍青龙山的城门叫龙门，是外城东北门。

　　古城外城有4个城门，内城只有西门和东门两个城门。从内城西门出虎门往西这条道路，直通弄良盆地、内江村、平安乡、东田县等地。弄良距虎门仅数里之遥，是一个群山环抱的小盆地，岑家祖先就葬在这里。巨大的陵墓周围，置有石人、石狗、石马、石羊、石麒麟等座像，雕工精细，栩栩如生。墓两边各竖两根状如华表的石柱。靠近陵墓的山麓岩洞，摆设石凳、石桌，地铺青石板，坡砌石台阶，乃祭祖休息聊天之地。可是，这里已经没有岑瑛的后人来祭祖了。据《明史》记载，岑瑛“有谋略，善治兵，从征蛮寇，屡有功”，得到封建统治者的赏识，他对明王朝的忠心，已至“大义灭亲”的地步：“瑛屡领兵随征，以子镔代为知府。镔举发其事，请于总兵，回府治之。镔闻其父将至，自缢死。亊闻，嘉其能，割爱效忠，降敕慰谕。”岑瑛的儿子***身亡，岑瑛的孙子呢？他的孙子岑濬自恃兵力雄厚，屡侵邻境，争权夺利，杀掠良民百姓万计，明王朝派兵征讨，岑濬兵败逃入古城被杀。这就是岑氏土司家族的兴亡史，和后来的黄氏土司家族的兴亡史一样，正是一切封建统治者由盛到衰的写照。古城人民塑造的岑公，与其说是历史上的岑瑛，倒不如说是人民根据现实生活的需要美化出来的岑公，这就是雲深古洞岑瑛塑像前为什么香火不绝的原因。

　　从内城东门，出外城龙门，可通治平县城邦圩直上东巴县；往外城麒麟门可通那海、魔头山。出外城马门10余里，到达阳都，西可通德果、东田、那阳、百色；南可达明武、南宁。当年，日寇就是从马门入城，又从马门撤退的。

　　在古城，与山城古堡相媲美的人文景观有独秀荷芬、群猴桥木、云深古洞、寒潭却暑、讲坛面壁、松林夜月、丹荔蒸霞、鸟道周行，称为“古城八景”。有诗为证：

其一：独秀荷芬

　　塘深藕脆鱼虾肥，

　　独秀荷芬蝶乱飞。

　　村妇采莲舟叠影，

　　顽童戏水腚生辉。

其二：群猴桥木

　　群猴桥木争盈亏，

　　孤雁风烟觅路回。

　　鸟兽恋窝乃天性，

　　游人梦里泪双垂。

其三：云深古洞

　　云深古洞岑公规，

　　前辈立约后世随。

　　忠勇廉明合民望，

　　宁兴塑像扬其威。

其四：寒潭却暑

　　寒潭却暑生葳蕤，

　　宝鼎除妖清地髓。

　　峰寨苍苍赖甘露，

　　古城巍巍有仙龟。

其五：讲坛面壁

　　衙门***骗欺谁，

　　文告萧墙情理违。

　　衮衮诸公今何在？

　　讲坛面壁早飞灰！

其六：松林夜月

　　松林夜月雾微微，

　　天籁之音震耳围。

　　情侣对歌不知累，

　　望仙坡上气冲危。

其七：丹荔蒸霞

　　红莲池荔相依偎，

　　人面芙蓉竞黛眉。

　　西岰夕阳一临照，

　　丹枝蒸霞共增晖。

其八：鸟道周行

　　鸟鸣蛙叫喧罗帏，

　　道曲径幽寻李梅。

　　周绕迷途问杨柳，

　　行人自诩是花魁。

这是文人***客在云深古洞石壁上题的诗。还有明、清两代在古城为父母官的一些官员，也在洞壁上题诗言志，试录几首：

其一：

　　八峰罗列四围城，

　　选胜登临百感生。

　　愧我樗庸膺重负，

　　更无善政慰舆情。

其二：

　　万壑群峰夕照斜，

　　鹧鸪声里看桑麻。

　　古城僻地无多事，

　　听讼阶前有落花。

其三：

　　青山重叠绕城头，

　　苍翠光中入望收。

　　谁信乡村闲父老，

　　酒余犹自话岑候。

其四：

　　炮台台上又重台，

　　胜迹空存终可哀。

　　起造山城人去后，

　　年年春色为谁来？

　　这些诗的作者，或以谦谦君子体恤民情自居，或效东篱采菊故作超脱自愉，或寄情山水酒余赋闲聊以***，或缅怀历史追人及己嘲人自嘲，虽无特色，却可从中窥见这些官僚当时为官一方、少有建树、百无聊赖、无可奈何的心态。

　　宁兴街背对山、面朝南的这道“弧”叫上街，背靠城墙、面朝北的这道“弧”叫下街。上街正中，一条可走马车的小巷，伸向八峰山脚下的古城小学和古城区人民政府，小巷把上街截成两段，西段路口首幢建筑，就是集商贾食宿于一身的华兴阁。

　　在宁兴街，华兴阁虽然没有土司衙门屋群深、广、厚、重的气派，但它居中的位置、简洁的格调、雅俗共赏的产品和热情周到的服务，深受往来客商和当地士民的欢迎。华兴阁位居宁兴街腹部丁字路口，又背靠古城小学、古城区人民政府，每天早晚，学校师生、区府职员、来区府办事人员、住店客商、附近住户，经常光顾这里，人气极旺。当年，田杰灵把华兴阁3间房分到田华祥、田兴祥和田吉祥的名下，后来田杰灵、田华祥、田兴祥先后去世。姐大当家，重建华兴阁时，就和黄桂兰、田吉祥商定，厅堂和楼阁都砌砖柱，3间房屋相通，连骑楼在内，构成宽敞的空间。天井以后，才围成客房，有过道相连。所以，在华兴阁内部，是相互开放的结构，加上天井、天窗，采光、通气都极好，给人神清气爽的感觉。在宁兴街，房挨着房，采光、通气极差，像华兴阁这样3间相通、3面临街道的地势、结构，土司屋群也找不出来。华兴阁传统的卖点是粉类、豆类、卤菜和水酒，品种丰富。如光粉类就有汤粉、肠粉、炒粉、酸粉；豆类有豆腐、豆浆、豆腐花、豆渣、豆芽，豆腐又有水豆腐、干豆腐、油豆腐、五香豆腐、肉馅豆果等；荤类以白斩鸡（鸭）、卤叉烧、猪脚为主；水酒是自酿的华兴阁家酒。最近几年，田开明在2楼开辟茶楼，吸引了不少小学教员和区人民政府职员。特别是逢3天1次的集日，骑楼、街道上人声鼎沸之时，或是夜色降临之际，2楼临街的座位，就成为顾客喝茶饮酒、谈天论古的休闲佳所。

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　　富有壮乡特色的民俗风土，原汁原味的民间嘹歌，引领我们回到那个已逝的时代。

媒体评论

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　　历史、现在和未来，许多未知领域都需要启蒙。我们先天不足，积弊太多，发展不平衡，先进与落后并存，真善美与假恶丑同在，全民族的启蒙，任重而道远。

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　　——教育管理学博士、美国迈阿密大学孔子学院院长黄全愈教授

书籍介绍

本书是《魂系宁兴》“四部曲”的第一部（上），作者以细腻的笔触描写以主人公为中心的各种典型人物不同的人生轨迹，深刻地揭示人性中的真善美和假丑恶以及启蒙的意义，生动地反映壮族地区解放初期经济、政治、文化、爱情、婚姻、家庭的变迁和富有壮族特色的民俗乡风。作品农村生活气息浓厚，人物形象生动鲜明；故事情节平中有奇，语言通俗流畅清新；叙述抒情别具一格，文图并茂，具有很强的可读性。