关键抉择 华人家族企业的发展路径 东方出版社 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

对于民营企业而言，接班问题一直备受关注，因为接班成功与否，直接关系到家族和企业的命运。香港的家族企业比内地民营企业的发展历程更久，近年来相继进入必须传承接班的关键时刻。这些家族和企业的一言一行、一举一动，包括投资动向、身体健康、感情寄托以及接班安排等，引发了社会各界的广泛关注。本书精选了吴光正家族、李嘉诚家族、郑裕彤家族、廖创兴家族、利希慎家族、何东家、郭得胜家族等知名华人家族企业案例，进行多个维度的深入分析，研究其发展与接班的独特挑战与应对模式，为中华大地民营企业的现代化、靠前化及基业长青提供借鉴。

章华 人家族企业：传承与超越的探索

华人家族企业永续发展与超越的思考

中西文化差异与企业发展特质

如何在继承中实现超越

弢迹匿光的接班安排

深入案例的分析和思考

本章结语

第二章 接班：曲折迂回的道路

郑裕彤家族的双轨接班模式

承前启后的创业前传

进军地产业

人弃我取

逆境开拓

阶段的传承接班：酝酿期

第二阶段的传承接班：实际接班期

……

郑宏泰：香港中文大学优选中国研究项目联合召集人、社会及政治***联席主任。香港大学工商管理学士、哲学硕士、哲学博士及博士后。研究领域为华人家族企业传承、企业家精神与社会网络、华人社会变迁与继承制度、家族身份与认同、香港金融市场变革、海外华人与“一带一路”等。担任“家族企业发展研究丛书”“香港世家大族丛书”主编，英国National Identities、美国East Asia及香港《廿一世纪》编辑，以及家族办公室、慈善信托与传承策略等领域的咨询顾问。

高 皓：清华大学五道口金融学院优选家族企业研究中心主任。清华大学工学学士，北京大学经济学学士，清华大学管理学博士、金融学博士后及经济学博士后。研究领域为家族企业、公司治理、财富管理等，兼任世界经济论坛优选未来理事会理事、全国工商联智库委员会委员、中国企业改革与发展研究会理事及研究员、靠前信托与资产规划学会（STEP）中国理事会理事兼公共政策委员会主席、《财富管理》联席主编、“家族企业治理丛书”“家族财富传承丛书”主编，以及海内外大型民企集团（包括数家世界500强及中国500强）的***董事或战略顾问。

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     华人家族企业永续发展与超越的思考

各国历史研究不约而同地揭示，家族企业是人类历目前发展久、韧性不错的组织模式之一。家族企业之所以具有特别顽强的生命力，是因为无论组织上还是经营上，都具有某些先天的独特优势，例如结构简单、上下团结、高度互信、具有福祸一体的意识等。但是，进入现代社会的200多年间，尤其是资本主义兴起之后，这种模式的企业却受到严厉批评——华人社会的批评尤其严重，“家族企业落后迂腐，一无是处，应被抛进历史的垃圾桶”。这种认知上的误区，使得不少家族企业的创办人，不愿以家族企业面目示人，而总是琵琶掩面、辗转回避。

在中国社会，家族企业给人留下负面印象，经常被认为落后守旧、资金薄弱、人事复杂。民间谚言“富不过三代”说的就是家族财富聚散无常，难以长久。有些家族成员会觉得“家族企业”是不光彩的代名词，想方设法要“去家族化”，更改家族色彩。其中常见的做法就是在企业品牌和管理模式上人手。然而，我们同时又会发现，西方公司治理所高度强调的“所有权与经营权分离”，在华人社会却总是难以真正落实，即使落实也往往走形变调。

家族企业的战略、治理与传承理论是否如自然科学理论一般，放诸四海皆准呢？在跨文化研究中，一个显而易见的问题是：全盘引进西方治理容易引发水土不服、衣不称身，令企业运作与经营出现许多不协调的地方。为什么会如此呢？这就引出了在探讨华人家族企业发展时应注意的两大核心问题：

一、在中华文化中，到底是家族更重要还是企业更重要？

二、在中华文化中，到底是家族更长寿还是企业更长寿？

全面透彻地回答这两大问题，有助于华人家族企业在传承中实现超越，书写全新发展篇章。

中西文化差异与企业发展特质

在华人社会，以上两个问题的答案应该都是“家族”，但在其他民族和文化中则不一定。为了系统回答以上问题，我们不妨从对中西社会财富观念和不朽观念的“简单比较”人手。

首先，在财富观念方面。我们都知道，在古代帝制的中国，长期采取抑商限商的“官本位”政策，而社会分层制度亦是“功名挂帅”。营商做买卖，则被形容为“贱丈夫”。虽如此，中华文化也并非接近否定财富本身，也不否定追求财富的努力，所以便有“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的说法。我们的祖先只是认为应该在财富之上，追求更高和更重要的功名与道德。究其背后的原因，则是希望子孙在各个领域均能光宗耀祖，成为人中龙凤。

在古代西方社会，同样强调贵族、士绅及传教士的崇高社会地位，视商人为下等人。他们对财富的看法，则可谓十分鄙夷，甚至觉得追求财富是一种罪恶。例如《圣经·》便有“你们不能又事奉神，又事奉玛门（财富）”“富人进入天堂，比骆驼穿过针眼还难”等训言，将拥有财富同获得神的恩典相对立。西方贱视财富的观念，与中国文化呈现出了巨大差别。

到了16世纪，马丁路德提出了宗教改革，***新教随后兴起，财富及救赎观念发生巨大变化，追求财富不再被视作带有罪恶的行为，而却变为获得神的眷顾，甚至是神圣“召唤”的印记，是死后获得救赎的重要凭证。所以社会学巨擘马克斯·韦伯才有了如下论断：“新***全心全意打拼事业、积累财富的价值伦理和操守，是现代资本主义兴起动力源泉。”由此引申出来更重要的问题是，人所追求的，除了财富、权位、幸福等事物，还有更核心的永生（或称“不朽”）问题，而这个问题在中西社会具有显著的差异。

P3-5

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