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《文化哲学》是施韦泽生前发表的最重要的哲学—伦理学著作，包括写作《文化哲学》宏大计划中的第1卷《文化的衰落和重建》和第2卷《文化和伦理》，第3卷《敬畏生命的世界观》只留下了手稿，于1999年和2000年由德国贝克出版社（Verlag C.H. Beck）作为遗著出版。《文化哲学》是施韦泽哲学和伦理学研究的代表作，他产生的社会影响主要基于这部著作。而且，由于其思想的深刻性和视角的独特性，《文化哲学》成为20世纪西方一部独创性的伦理学著作、尖锐的文化和社会批判著作、现代生态伦理学的奠基性著作。因此，研究施韦泽的哲学和伦理思想，一般说来通过阅读这部著作就可以了。

施韦泽的文化哲学研究，既有重要的学术背景，更有特殊的时代背景。在19世纪末的乐观主义文化氛围中，施韦泽就预感到了西方文化的问题。第一次世界大战的爆发，更使他认识到其所预料的文化衰落的结果来临了。因此，他的《文化哲学》“现在被构思为文化批判。它应该确定文化的衰落，并提醒人们注意它的危险。文化的灾难既已降临，那么对其十分显而易见根源的考察是为了什么呢？”施韦泽就规定了自己文化哲学研究的主题：探讨当时西方文化衰落的原因，寻找西方文化重建或再生的道路。

施韦泽文化哲学的基本观点是其对文化本质的独特理解：“文化的本质不是物质成就，而是个人思考人的完善的理想、民族和人类的社会和政治状况改善的理想，个人信念始终为这种有活力的理想所决定。”即“文化归根到底就是一种肯定世界和生命的态度。后来，我把它精确地表述为：‘伦理地肯定世界和生命。’” 施韦泽对于西方文化发展的前景充满信心：只有当能够认识文化的伦理本质的思想重新获得力量，我们才可能重新走上文化之路。在文化哲学中，施韦泽对整个人类思想的研究使其敬畏生命伦理学能够超越***教的西方世界，成为一种新的、能够在全球范围内得到承认的世界观。确定了敬畏生命伦理学在伦理学史的地位：当代生命和生态伦理学的先驱。

前言 阿尔贝特·施韦泽自述 / 1

第一卷 文化的衰落与重建 / 41

前言 / 45

1 哲学对文化衰落的责任 / 46

2 我们经济和精神生活中的文化障碍 / 52

3 文化的伦理本质 / 61

4 文化的再生之路 / 75

5 文化与世界观 / 84

第二卷 文化和伦理 / 97

前言 / 101

1 文化危机及其精神原因 / 113

2 乐观主义世界观问题 / 120

3 伦理问题 / 126

4 宗教与哲学世界观 / 133

5 希腊—罗马哲学中的伦理和文化 / 137

6 文艺复兴与后文艺复兴时代的乐观主义世界观与伦理 / 161

7 17与18世纪的伦理论证 / 168

8 理性主义时代的文化奠基 / 183

9 康德的乐观主义—伦理世界观 / 194

10 斯宾诺莎和莱布尼茨的自然哲学与世界观 / 202

11 费希特的乐观主义—伦理世界观 / 210

12 席勒·歌德·施莱尔马赫 / 219

13 黑格尔的超伦理乐观主义世界观 / 223

14 晚期功利主义，生物学和社会科学的伦理学 / 230

15 叔本华和尼采 / 242

16 西方探寻世界观努力的终结 / 255

17 新路 / 273

18 出于生命意志的乐观主义论证 / 279

19 以伦理学史为基础的伦理问题 / 286

20 奉献伦理和自我完善的伦理 / 295

21 敬畏生命的伦理 / 305

22 敬畏生命伦理的文化动能 / 323

后记 / 335

人名和术语表 / 341

译者后记：文化和世界观 / 351

阿尔贝特·施韦泽，1875年出生于法国上阿尔萨斯，青年时代多才多艺，不仅是神学博士和哲学博士，而且还是一位享有盛名的管风琴演奏家的和巴赫音乐的研究家。38岁时获医学博士，取得医生执照，1913年携妻子一起前往非洲的兰巴雷内（现在属于加蓬），在那里创建了自己的诊所，义务为当地居民治病，六十年如一日，历尽艰辛，直到1965年逝世。1952年获诺贝尔和平奖。爱因斯坦这样评价他：在20世纪西方世界，施韦泽是唯一能与甘地相比的具有国际性道德影响的人物。

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书籍介绍

《文化哲学》是施韦泽生前发表的最重要的哲学—伦理学著作，包括写作《文化哲学》宏大计划中的第1卷《文化的衰落和重建》和第2卷《文化和伦理》，第3卷《敬畏生命的世界观》只留下了手稿，于1999年和2000年由德国贝克出版社（Verlag C.H. Beck）作为遗著出版。《文化哲学》是施韦泽哲学和伦理学研究的代表作，他产生的社会影响主要基于这部著作。而且，由于其思想的深刻性和视角的独特性，《文化哲学》成为20世纪西方一部独创性的伦理学著作、尖锐的文化和社会批判著作、现代生态伦理学的奠基性著作。因此，研究施韦泽的哲学和伦理思想，一般说来通过阅读这部著作就可以了。

施韦泽的文化哲学研究，既有重要的学术背景，更有特殊的时代背景。在19世纪末的乐观主义文化氛围中，施韦泽就预感到了西方文化的问题。第一次世界大战的爆发，更使他认识到其所预料的文化衰落的结果来临了。因此，他的《文化哲学》“现在被构思为文化批判。它应该确定文化的衰落，并提醒人们注意它的危险。文化的灾难既已降临，那么对其十分显而易见根源的考察是为了什么呢？”施韦泽就规定了自己文化哲学研究的主题：探讨当时西方文化衰落的原因，寻找西方文化重建或再生的道路。

施韦泽文化哲学的基本观点是其对文化本质的独特理解：“文化的本质不是物质成就，而是个人思考人的完善的理想、民族和人类的社会和政治状况改善的理想，个人信念始终为这种有活力的理想所决定。”即“文化归根到底就是一种肯定世界和生命的态度。后来，我把它精确地表述为：‘伦理地肯定世界和生命。’” 施韦泽对于西方文化发展的前景充满信心：只有当能够认识文化的伦理本质的思想重新获得力量，我们才可能重新走上文化之路。在文化哲学中，施韦泽对整个人类思想的研究使其敬畏生命伦理学能够超越***教的西方世界，成为一种新的、能够在全球范围内得到承认的世界观。确定了敬畏生命伦理学在伦理学史的地位：当代生命和生态伦理学的先驱。