民族宗教工作的坚持与探索 mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

本书收入了作者从2002年以来有关坚持和完善***民族工作理论政策、加快民族地区经济社会发展、深入开展反***斗争，以及全面贯彻***的宗教工作基本方针、反对宗教*主义、坚持***的辩证唯物主义世界观等重大问题，发表的文章、所做的报告及答外国政要、记者问等。这些文稿紧密结合新时期***的民族宗教工作中心任务，努力对改革开放以来我国社会深刻变化给予民族宗教问题的影响作出符合实际的分析，提出解决某些社会热点问题的思路和办法，文风硬朗，具有很强的现实针对性、可操作性和可读性。本书对于广大读者，尤其是从事民族宗教工作的干部、研究人员和民族地区群众了解我国民族宗教实际情况，认同我们***有关民族宗教工作的理论、方针、政策和各项工作，具有重要价值。

目录

统一战线工作要适应城市化进程（2002年8月21日）

《***视点丛书》再版序言(2006年6月)

“西***立”不行，“半***”“变相***”也不行

——在国务院新闻办公室举行的发布会上答记者问（2008年11月10日）

拉萨“3·14”事件再次暴露***集团的***本质

——在英国就拉萨“3·14”事件答BBC记者问(2008年11月14日)

我们办任何事必须从中国自己的利益出发

——就涉藏问题答德国《焦点》杂志记者问(2009年9月22日)

***的现在和未来是由全中国人民决定的

——在国务院新闻办公室举行的发布会上答记者问（2010年2月3日）

美国应尽早甩掉***集团这个包袱

——会见美国两***代表团时的谈话(2010年4月2日)

努力推动统一战线工作的创新(2010年12月15日)

民族团结教育活动要结合新的实际（2011年4月28日）

***和平解放：中华民族统一大业的辉煌篇章

——答《中国***》杂志记者问（2011年5月）

***文化是中华文化的有机组成部分(2011年8月20日)

藏传佛教要与我们的国家和人民一起前进(2011年10月20日)

中国政府绝不会让******图谋得逞

——在德国就***喇嘛转世等问题答《法兰克福报》记者问（2011年12月9日）

中国有能力捍卫自己的主权和利益

——在比利时同欧盟官员、学者、记者谈***等问题（2011年12月12日）

共产***员不能信仰宗教（2011年12月17日）

对当前民族领域问题的几点思考（2012年2月13日）

《十四世***言行评析》序（2012年4月）

关于对***集团斗争问题（2012年5月）

以科学发展观推动对口援藏工作（2012年8月31日）

改改我们的文风（2013年1月21日）

民族地区职业教育需要关注的几个问题（2013年6月）

民族地区城镇化建设需要关注的几个问题（2013年7月）

要更多关注“引导藏传佛教与社会主义社会相适应”问题（2013年7月19日）

“我对新疆反***斗争充满信心”

——接受《中国新闻周刊》记者专访时的谈话（2013年8月19日）

为什么不问苍生问鬼神？

——谈保持共产***人世界观的纯洁性（2013年9月16日）

中国不容***

——在比利时接受欧盟记者集体采访时的谈话（2013年10月17日）

中国政府不会同***讨论什么“***问题”

——在瑞士接受《新苏黎世报》记者专访时的谈话（2013年10月18日）

没有国家尊严也就谈不上个人***

——在意大利同“自由社会”***组织会见时的谈话（2013年10月22日）

***集团是煽动******事件的罪魁祸首

——在意大利接受《快报》记者专访时的谈话（2013年10月22日）

人民政协的民族宗教工作（2013年10月29日）

西方为何在涉藏涉疆问题上与中国过不去?（2014年2月19日）

不能把昆明暴恐事件同特定民族挂钩

——接受《南方都市报》记者专访时的谈话（2014年3月4日）

如果是现在，奥巴马还会见***吗？（2014年3月20日）

处理暴恐事件要从民族宗教问题中脱敏

——接受***网资讯记者专访时的谈话（2014年4月2日）

反对宗教主义要综合施策（2014年5月27日）

新形势下民族宗教工作的坚持与探索（2014年6月）

关于民族地区城镇化进程中就业问题的几点建议（2014年9月11日）

《民族区域自治法》是反***的强有力武器（2014年10月17日）

“***员不能信教”原则不可动摇（2014年11月14日）

顺应民族交融的大势

——由历史纪实文学《瞻对》引起的对话(2014年12月13日)

中华民族大厦不是空洞的悬浮体

——就某报特约评论员言论答***网记者问(2015年7月17日)

关注“丝路经济带”的民族宗教问题(2015年12月8日)

“活佛转世”决定权在中央（2015年11月30日）

***与***恐怖主义的关系能撇清吗？（2015年12月25日）

***集团败象毕现（2016年3月28日）

旗帜鲜明地坚持和宣传无神论(2016年5月4日)

为什么“宗教信徒入***”行不通?(2016年6月21日)

无神论宣传过头了吗?(2016年9月8日)

关于加强自然保护区建设与管理的政策建议（2016年9月8日）

活佛培训班没什么可指责的（2016年11月10日）

城市少数民族流动人口工作重在交融（2016年12月15日）

不坚持无神论就不是马克思主义者(2016年12月23日)

西方某些人应当走出惯性思维（2017年6月26日）

重视宗教文物保护坚持宗教中国化道路

——接受中国网记者专访时的谈话（2017年7月24日）

把推广普通话纳入扶贫攻坚战（2017年8月26日）

教育援藏援疆要长期做下去（2017年12月22日）

坚持各民族“交往交流交融”和宗教“中国化”的方向（2018年1月25日）

用马克思主义哲学观察和认识重大现实问题（2018年2月26日）

印度有意与***拉开距离？（2018年3月16日）

“中华民族多元一体格局”理论的实践意义(2018年4月14日)

“中间道路”这出戏快唱到头了（2018年7月17日）

马克思主义无神论的教育与宣传要有紧迫感（2018年8月1日）

描黑中国侨务政策，用心何在?（2018年8月30日）

“捣鬼术”挽不回***集团失败命运（2018年10月19日）

朱维群，***中央***部原常务副部长（正部长级），十二届全国政协常委、民族和宗*员会主任，睿渊学堂工作委员会总顾问。作者长期从事***的民族宗教工作，特别是深度参与了对***集团、“***”势力的斗争，具有马克思主义民族宗教理论素养和运用***的方针政策解决实际问题的经验。作者近年有关民族宗教问题的一系列见解，引起社会广泛关注和强烈反响。

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中国不容***

——在比利时接受欧盟记者集体采访时的谈话

（

2013

年

10

月

17

日）

《欧洲时报》记者：请问中国政协民族和宗*员会代表团此次访问欧洲的主要目的是什么？

朱维群：我们这次到欧洲的目的，是希望把中国人民政治协商会议这样一种***形式，包括其民族和宗*员会的情况，中国民族、宗教的情况和我们所做的工作向欧洲朋友做些介绍。很多欧洲人对中国***很感兴趣，***也确实发生了一些有趣的事情，我们也想就***的一些情况，包括我们对十四世***集团的斗争做些介绍。我们也很想了解欧盟和欧洲各国处理自己民族和宗教方面的成功经验和整体思路。我们站是比利时，同比利时议会的很多官员进行了交谈。比较一致的结论是：宗教问题必须坚持宗教信仰自由；***必须坚持各民族平等；由于各国国情的不同，各国还是要走符合自己国情的道路。

相对欧洲国家，中国的民族、宗教具有很强的特殊性。中国有

56

个民族，其中少数民族人口有

1



1

亿多，占总人口的

8

％多一点，而实行民族区域自治的地方占国土面积的

64

％。中国有五大宗教，包括佛教、道教、***教、天主教和***教，信教人口

1

亿多。民族和宗教问题如果处理不好，社会就会出现很大问题。今天中国经济社会发展所取得的成就，世界各国都是承认的，这也证明了我们执政***和政府处理民族和宗教问题的基本政策和工作是成功的，否则不可能有今天这个局面。就拿欧洲人经常关注的***来说，***海拔非常高，

1959

年***改革前还是封建农奴制社会，在这里进行现代化建设，难度是非常大的，但是我们干得还不错。刚刚过去的

2012

年，***的

GDP

比上年增长

13

％，连续

20

年实现两位数增长；农牧民可支配收入增长

17

％，连续

10

年实现两位数增长。即使***集团的破坏，包括近年来他煽动******事件，都没能打断***前进的步伐。我们对***的未来充满信心。

请大家提问，越尖锐越好。

欧洲通讯社记者：

2008

年，您在英国接受

BBC

采访时说过，您迄今还是认为***要实行民族区域自治制度吗？

朱维群：民族区域自治制度是中国的一项基本政治制度，这项政治制度不会改变。根据这项制度，民族区域自治地方有权根据当地实际情况制定自治条例和单行条例，对上级政府的决策作出某种变通乃至停止执行，可以采取各种必要的方法加快民族区域自治地方的经济社会发展，保证实行民族区域自治的民族的干部在国家政权机关担任重要职务。这个权利还包括发展教育和文化以及使用和发展本民族语言文字的权利，等等。少数民族语言在少数民族地区的政治生活中、媒体宣传中及各个方面，都享有崇高的地位，当然，这并不妨碍国家通用语文在民族地区的教育和使用，因为一个国家必须有一种大家都能懂的语文，这样有利于各民族共同繁荣发展。

当然，民族区域自治地方权利的行使要遵循宪法，一些重大措施要经过全国***批准。这是为了确保国家的统一，防止有人借自治之名行***国家之实。比如***喇嘛提出的

“高度自治”，实际上是一种***主义，他的这种行径不仅破坏国家统一，也破坏民族区域自治制度，这是我们绝不能允许的。

欧洲通讯社记者：既然实行民族区域自治，为什么有人因在***悬挂藏族旗帜遭到逮捕？

朱维群：您说的这种旗子，叫

“雪山***”。这种旗子在历史上也不是***的“国旗”，因为***在历史上从来就是中国的一部分，从来就没有什么“国旗”。***集团在

1959

年叛逃之后，把所谓“雪山***”充作“西***立国”的旗子，使其成为***集团企图把***从中国***出去的标志。很难说在藏区没有人偷偷挂这个旗子，但是极为罕见。如果发生此类违法事情，我们一定会坚决依法予以制止。过去是这样，今后也还会这样，绝不客气，因为任何***国家的行为都是不能被允许的。

欧洲通讯社记者：据说在中国青海地区有人因拒绝悬挂中国国旗也遭到了逮捕？

朱维群：国旗是国家的象征，在中国国土上挂中国国旗是再自然不过的事情。我们的藏族群众爱这个国家，以自己是这个国家的公民为自豪，过年过节乃至每天挂国旗是极为普遍的现象。同时，也绝不会有因为不挂国旗就把人抓起来的事发生。但是如果有人故意损毁、焚烧、污辱国旗，不论是在什么地方，也不论他出身哪个民族，依据我国国旗法，都应受到惩罚。不仅是在中国，包括在您的国家，各国国旗的尊严都是不能破坏的，这是世界各国公认的规矩。

路透社记者：中方是否考虑给藏区更大的自治？还是现状就是中国政府能承担的极限了？在近期不可能有什么改变？

朱维群：我国的民族区域自治法对自治权利已经给予了详尽的规定。中国的民族区域自治应该是什么样子？就是这部法规定的那个样子。我们会努力在法律范围内使我们的自治制度搞得更好，更能反映各族群众的要求，但基本原则、基本内容就是这样的，不可能再有什么变动。***集团所谓的

“高度自治”，和我们的民族区域自治制度毫无关系，他们仅仅是想打着“自治”的招牌，实施***主义的要求。我们的民族区域自治没有什么“高度”“低度”之分，他为什么要加上一个“高度”？就是要把他那套违背乃至反对民族区域自治法的东西塞进去。他那套东西不是自治，而是***主义。我这样讲是有依据的。比如，***

2010

年在同加拿大的一家报纸谈话时说：很多藏人有这样一种看法，全体藏人都想***，只有我不想***，如果问我想***还是想留在中国，答案很明显，我们想***。还有一个人，就是***伪***政府所谓“****”，

2011

年他在接受印度一家杂志采访时说，“***自治”和“西***立”并不矛盾，从辩证的角度看，“自治”是现实目标，“***”才是原则目标。***和他手下的人关于假“自治”、真“***”的话非常多，足可以出一本书了，而且这些话都是出自西方媒体和***自己的媒体。***所要求的“自治”是完全违背我国宪法和民族区域自治法的，是违背全国人民利益的，是行不通的。因为我是记者出身，我经常设想报道这样的事用什么标题好，建议你们采取一个这样的标题：《***的“高度自治”，就是“西***立”分两步走》。

路透社记者：再问一个问题，为什么

“西***立”是不可接受的？是因为***在经济上、战略上非常重要吗？

朱维群：毫无疑问，***在经济上、在战略上、在各个方面，对于我们国家都是十分重要的，但还有一个更加重要的前提，那就是***自古以来就是中国的一部分，在历史上、法理上都是中国的一部分。只要是中国的一部分，我们就不能允许有些人图谋把它从中国***出去，而不是有些西方人以他们自己的逻辑想象的那样，中国反对

“西***立”是因为中国需要那里的资源。

中国的每一寸土地，也许有的具有很高的现实经济价值、军事价值，也许有的在一个时期内这些价值不是那么明显，但只要是中国的领土，我们就不会允许它从中国***出去，或者为外国占领。就像我的胳膊、腿，长在我身上，我可以因为你认为它对我来说并不重要，就任凭你把它砍掉吗？

《欧洲时报》记者：中国还有维***族的问题，我想问一下中国维***族的状况怎么样？

朱维群：中国的维***族，和其他少数民族一样，享有充分的公民权利和民族区域自治权利，在新疆的经济社会建设和社会稳定当中，发挥着非常重要的作用。中国在发展，包括维***族在内的

56

个民族都在发展，维***族和其他各民族一样，热爱我们这个国家，拥护共产***的领导，不构成什么特殊的“问题”，什么“维***族问题”，同样也不存在什么“新疆问题”，正如不存在什么“***问题”一样。那么存在着什么问题呢？存在着“***厥斯坦”这样一股***势力问题。“***”势力作为一种思潮并不是在中国产生的，它于

19

世纪后期产生于中亚，后来渗透到中国，逐步形成一种以把新疆从中国***出去为目标的势力。这种势力有一个显著的特点，就是与***恐怖紧密相连。“***”势力假冒是维***族的代表，以建立“***厥斯坦国”为目的，以***恐怖为手段。“***”势力损害的是包括维***族在内的全中国人民的共同利益，因此理所当然遭受到包括维***族在内的全国各族人民的反对。尽管新疆发生了个别***恐怖案件，但改变不了新疆发展稳定的大局，改变不了新疆是中国领土一部分的大局。西方某些媒体有一个特点，有关中国大局的事情、积极的事情，往往不成为他们关注的热点，而中国如果发生一点儿毛病，发生一点儿事件，就往往成为关注的热点，这导致一些西方民众对中国不太容易有一个全面、符合实际的看法。

因工作关系，我每年都要去***、新疆。***的旅游人数每年都在上升，去年超过了

1100

万，外国游客有几十万人。新疆同样有大量内地游客、外国游客到那里旅游。如果那里没有一个稳定的局面，到处都是***恐怖，旅游业作为社会稳定的标志，不可能有这么快的人数上升。

《欧洲时报》记者：您说新疆遭受了一些外部势力的影响，包括

“***”势力等其他势力的影响，能说得更具体一些吗？

朱维群：外部的影响主要来自境外

“***”势力，与有些国家也有关联。比如美国对“***”势力、对***恐怖行为明显采取双重标准，在中亚抓到***恐怖分子，如果是袭击美国人的，那就是***恐怖，要严办；如果是袭击中国人的，那么就可以从关塔那摩放出去，还要为这些人寻找一个庇护的国家。欧洲有的国家，在这里我不点名了，为***这样的***势力头目提供讲台，为他们的***主义组织提供栖身之地。这样一些举动，至少在客观上给“***”势力一种政治支持和精神上的鼓励。由于众所周知的原因，一个时期以来，西亚、中亚一些地方局面混乱，甚至发生局部战争，一些“***”势力混迹其间，参加***恐怖活动，接受一些势力的军事训练。一些国家政治局面的混乱，也给了“***”势力藏身之地。我们高兴地看到并且高度评价中亚一些国家在反恐的问题上，与中国联起手来，共同采取行动，取得了很好的效果。

反对***恐怖主义是世界各国的共同利益所在，我们应为此而共同努力，千万不要搞

“双重标准”那一套：搞我的，就是***恐怖；搞中国的，就是“民族解放”。如果这样的话，只会助长***恐怖势力的滋长，终也要危害到这些国家自己。

欧洲通讯社记者：现在有人想就中国前国家领导人在

1989

年和

1992

年所做的事情在国际上进行起诉，中国政府对此有什么声明没有？

朱维群：这是一种荒诞无稽可笑的行为，有这种想法的人只会自取其辱，如果有哪个国家的法院接受这个起诉，也是自取其辱，除此之外，没有任何其他效果。历史上西方对中国是不讲法律的，也没有什么

“起诉”，直接就把炮舰开过来了，想占哪块土地就占哪块土地，想要多少钱就要多少钱，想烧哪个房子就烧哪个房子。现在这套行不通了，有人想用“起诉”这套东西来给我们施压，这本身就表明他们已经不行了。如果是***集团搞这个事情，丝毫不奇怪；如果有的国家法庭接受这个事情，只会给自己找一个天大的难堪。我愿意用中国老百姓的一句俗话来回答这个问题：有种的你就来吧！

《欧洲时报》记者（电视采访）：请您介绍一下欧洲之行有关情况。

朱维群：我们抵达布鲁塞尔后，会见了比利时议会比中友好小组、欧盟经社委员会主席马洛斯、欧盟对华关系代表团团长利凡里尼等，谈得很好。由于中国和欧洲国家在历史、地理、发展程度上有很大的不同，对有些问题看法不尽一致，我认为是很正常、很自然的，关键是讨论时要本着互相尊重的态度，要考虑双方不同的国情，从而增进了解，扩大共识。我们所要求的是尊重中国的主权，尊重中国政府自主解决这些问题的权利。只要做到这一点，这些分歧构不成大问题。

我们在讨论这些问题时，要有更加广阔的视野。欧盟和中国的关系，是当今世界重要的双边关系之一，中国需要欧盟，欧盟也需要中国。欧盟是中国大外贸伙伴，中国是欧盟的第二大贸易伙伴。在国际金融危机尚未完全走出去的情况下，尤其需要我们双方寻找共同点，扩大合作。双方在民族、宗教问题上认识的不同之处，同双方的合作这两者之间，从本质上说，没什么太大关系。欧洲应当相信中国这样一个拥有古老文明的传统、拥有解决这类问题的丰富经验的国家，有能力把自己事情办好。此类问题不是不可以讨论，但讨论应当是有限度的，要考虑我们之间更重要的东西，就是我们双方的经贸合作、文化交流等，使我们双方的人民在合作中有更融洽的感情，有更多的了解，而不是动辄抓住对方一些问题不放，何况有些问题并不是对方错了，而是同自己想法不一样而已。

《欧洲时报》记者：您认为双方观点的差距是否已经影响到双方在贸易等其他领域的合作？

朱维群：我认为从总体上说没有影响大局，因为西方政界特别是国家领导人，绝大多数是能够正确认识、把握这个问题的。我感觉从

2008

年以来，事实上也发生了一些积极变化。

2008

年拉萨“

3

·

14

”事件发生后，欧洲有些国家对我们的指责比较多，国家政要会见***喇嘛的比较多，但这些年明显下降。我想这是因为一些国家领导人认识到中国的重要性，同时也认识到***喇嘛究竟是什么样的人。但是我也不能不说，至今有些欧洲国家政界人士或者出于对中国不了解，或者出于另外什么想法，还在做出一些不利于双边关系发展的事情，比如会见***。这种情况是我们不愿意看到的。当一个国家与中国建立外交关系的时候，实际上你就已经承诺尊重中国的主权和领土完整，会见***这样一个***主义政治集团的头子，实际上就是对中国承诺的违背，不但不利于双边关系，也违背国际关系准则。如果双方都本着国际关系基本的原则来处理事情，我相信中国与欧盟、与欧洲各国的关系会越来越好。

本文于

2013

年

11

月

19

日发表于中国***网。

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编辑推荐

《民族宗教工作的坚持与探索（修订版）》在2016年的平装版基础上增加作者文稿20余篇（其中新增文稿7篇、修订文稿14篇），特别是平装版出版以后至2018年底陆续发表的文稿也收录其中，增补修订率超过35%，并整体按照时间顺序重新排列。保持了平装版的基本立场、观点和编辑原则，特别新增了一度引起热议、具有辩论色彩的系列文稿，使图书更加充实和精彩，相信会给关心民族宗教问题及从事相关工作的同志更多帮助。

书摘插图

前言

修订版序

《民族宗教工作的坚持与探索》一书于

2016

年出版之后，我就民族宗教领域有关问题又陆续发表了一些文稿。四川人民出版社的同志建议我把这些文稿接在原书后面，再出一个修订版。我认为这样可以充实原书内容，便于读者形成整体印象，操作上也比较方便，于是同意了。

修订版比原书增加文稿二十余篇，基本立场、观点和编辑原则都没有什么变化，只是有些文稿又多了一些辩论色彩，一度引起热议。希望这个修订版对关心民族宗教问题及从事相关工作的同志，能够有一些帮助。

2018

年

12

月

自序

1988

年我作为《人民日报》记者参加“民族地区纪行”报道活动，先后深入云、贵、川少数民族地区采访；

1991

年为纪念“***和平解放”

40

周年，又进藏采访

40

余天。回想起来，我涉足民族宗教工作，就是从这两次采访活动开始的。从***回到北京不久，我被调入***中央***调研室，职责所在，开始注重研究***的统一战线中的民族宗教问题，并直接参与了一系列重要的实际工作。

1998

年我被调入中央***部，先后任副部长、常务副部长，在较长时间内联系民族宗教工作，在理论政策研究和实际工作两方面承担的任务更重，责任也更大。

2013

年由于年龄关系，我转入全国政协任民族和宗*员会主任，尽管工作仍然繁忙，但终于有时间对以往工作做一点回顾与梳理。我把至今自己有关民族宗教问题的文章、讲话、访谈等收集起来，居然也有数百篇之多，从中筛选出内容比较重要而文字也比较完整者，得四五十篇，其中大多数曾公开发表过，这就是这本书的基础。我以为，相当长一个时期内中国社会仍将处于转型过程之中，各领域变化快速而深刻，这种变化不断给民族宗教工作提出新的课题和挑战，而我们工作的理论、政策、措施和方法一方面需要坚持，保持其总体上的连续性和有效性，另一方面也需要不断适应新的社会实际，不断进行新的探索，做出必要的调整和创新，并接受新的实践的检验。我编这本文稿集，多少有一点不自信，带有期待自己和别人在今后新的实践中深化认识，予以纠正、批判的意思。

这本书所有文稿有一个共同点，就是同这一时期***的民族宗教工作紧密结合，都在努力运用***的理论、政策对民族宗教领域现实问题作出回应，具有较强的实用性和时效性。所选篇目大多出于

2008

年至今这个不长的时间段。因为这个时间段内发生了

2008

年拉萨“

3

·

14

”事件，

2009

年***“

7

·

5

”事件等一系列***主义、***恐怖主义事件，******人民同***集团、“***”势力及在背后怂恿、支持它们的某些国际势力进行了坚决而卓有成效的斗争。这场斗争至今仍在持续之中。国家利益要求民族宗教理论工作者、实际工作者自觉把夺取这场斗争的胜利，维护国家统一和社会稳定的大局作为工作的重心。我有幸亲历了这场斗争，本书不少文稿就是为解决某一时段、某一地域、某一事件的特定问题而匆匆草就的。这样产生的文稿，政治上的现实针对性强，而学理性往往显得不足。但是我相信，它所体现的一般原则、策略和方法，所遵循的基本思路，如果是符合当时工作与斗争实际的，则在相当长的一个时期内对后来者不会失其实用意义。正是由于这场斗争的启迪和需要，我对当前民族宗教领域的一些理论、政策问题，从坚持与探索相结合的角度进行了再学习和再思考，于是有了

2012

年《对当前民族领域问题的几点思考》等文稿发表。尽管其中一些观点受到民族学界一些人士的反对，但我认为这些观点是从民族宗教工作的实际出发而提出的，要否定它，只能以理论施行于实践的效果而不是任何其他东西为依据。

这本书中许多文稿出自这一时期我同西方政要、媒体就中国民族宗教政策尤其是涉藏涉疆问题的对话。应当说，对话者中多数人的态度是友好的，但是确有一些人士出于根深蒂固的种族优越感和对中国实际情况的隔膜，习惯于咄咄逼人的指责、问罪的态度，更有一些人公开为***主义势力的***恐怖行为张目。没有哪一场争论是由我挑起的，但是面对这些人对中国内部事务的无端干涉，我不可能采取任何忍让、回避、谦逊的态度，只能以更加

“直率”的态度，老实不客气地把对方的这一套顶回去。这就使不少文稿内容具有很强的抗争性。而每次谈下来，我都得出同样的结论：讲中国的事，无论是自由***、民族宗教还是***新疆，我们都不亏理，没有任何理由说不过外国人，关键在于丢掉幻想，不怕交锋，同时要有充分的说理准备。民族宗教问题今后长时期内仍将是某些国际势力对中国“找碴儿”的重点领域，我们有必要继续掌握和提升向国际社会传播中国声音的能力，包括面对面辩驳的能力。

在文稿工作中，我一直力争做到文字上尽可能简练、质朴，努力用少的文字表达多的内容，少一些没有错也没有用的空洞辞藻和套话，少一点四六句和排比对仗。本书所收录的文稿，除了几篇讲座提纲，篇幅都不算长。

2013

年《改改我们的文风》连同其他少数几篇同民族宗教问题没有直接关联的文稿也收入这个集子，是因为我一向认为包括民族宗教工作在内的统一战线工作，往往涉及***和国家的重大政治决策，这些决策又往往事关长远，必须有一个老老实实的学风和文风。这是使我们的工作和斗争立于不败之地的不可或缺的保障。我自己做得并不够好，但是愿意朝这个方向努力。

在本书编辑过程中我坚持一项原则：除少量文字订正外，所有文稿均保持其发表或使用时的原样。有个别文稿重拟了标题或恢复了初发表时因篇幅所限被略去的段落。我认为，凡涉及重大政治问题的文稿，读者有权利了解它的本来模样，据此了解事物发展的整个客观过程，做出自己的判断。这是真正对读者负责的态度。如果后来的实践证明文稿观点有错误，作者对由此引起的批评只能硬着头皮顶住：谁叫你当初见识浅又不慎重！由于我所从事工作的性质，一些观点、事例会在不同场合反复使用，这就造成一些文稿内容上有重复，这是需要请读者谅解的。

如果这本书对于今后民族宗教工作还有一些借鉴作用，首先要感谢所有帮助、支持过我的同志，特别是中央***部、全国政协同我一起度过那些富有挑战性岁月的同志。在这本书里，我们的***和心血是交融在一起的。

2016

年

2

月

书籍介绍

《民族宗教工作的坚持与探索（修订版）》收入了作者从2002年以来有关坚持和完善***民族工作理论政策、加快民族地区经济社会发展、深入开展反***斗争，以及全面贯彻***的宗教工作基本方针、反对宗教极端主义、坚持***的辩证唯物主义世界观等重大问题，发表的文章、所做的报告及答外国政要、记者问等。这些文稿紧密结合新时期***的民族宗教工作中心任务，努力对改革开放以来我国社会深刻变化给予民族宗教问题的影响作出符合实际的分析，提出解决某些社会热点问题的思路和办法，文风硬朗，具有很强的现实针对性、可操作性和可读性。本书对于广大读者，尤其是从事民族宗教工作的干部、研究人员和民族地区群众了解我国民族宗教实际情况，认同我们***有关民族宗教工作的理论、方针、政策和各项工作，具有重要价值。