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《故宫营造》是在1962年中华书局出版的单士元的《故宫史话》一书的基础上增加选篇而辑成，收录单士元先生关于故宫建筑的学术随笔集。是典雅文存第四号作品。内容包括故宫建筑的历史及其保护。书中配有131幅故宫建筑图片。

我的父亲单士元（单嘉玖）

元宫毁于何时

明代营建北京的四个时期

***的营建制度——明代政治缩影

明代北京皇城

故宫史话

清代改变明宫对称格局

正阳门

紫禁城七说

紫禁城城池

故宫内廷

太和门和三大殿

文华殿和武英殿

故宫武英殿浴德堂考

文渊阁

故宫南三所考

乾隆花园

紫禁城的水源与采暖

北京故宫进行修护保养的状况

天坛

明代皇陵之一——显陵

清礼王府考

清恭王府

明代红铺

东交民巷***界和清代堂子重建

中国建筑的隔扇

中国建筑木结构与夯土地基结构

中国屋瓦的发展过程试探

宫廷建筑巧匠——“样式雷”

我与初建的故宫博物院及院匾轶事古物陈列所

单士元简要年表

编后记

单士元（1907—1998），生于北京（今名北平），著名文物专家、古建筑保护专家。民國二十二年（1933年）毕业于北京大学研究所国学门。曾任故宫博物院办事员、科员、编纂，中国营造学社编纂兼中法大学教授。大陸淪陷后，历任故宫博物院建筑研究室主任、副院长、研究员，第五、第六届“全国政协委员”。长期致力于文物研究和保护工作，在古代建筑和明、清历史档案研究领域造诣颇深。著有《清代起居注考》《明代建筑大事年表》《清代建筑大事年表》《故宫史话》《我在故宫七十年》等。

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元大内宫殿建在琼华岛东，位于大都的中轴线上，是元代的正朝，在徐达攻占大都时并没有被破坏，据上述种种原因，足证洪武元年拆毁元故宫的说法是不确切的。元故宫大明宫等的拆除时间范围大体可以假定为是在洪武六年到十四年之间，很大可能是在永乐四年后修建明紫禁城时，元大内宫殿才被彻底拆毁的。

几百年来，经过明清两代，一共有二十四个皇帝居住过这座皇宫。他们都是带着宠爱的后妃和嫔御，役使着成百成千的宫人秀女，住满了三宫六院。他们的日常生活都是穷奢极欲，荒唐昏聩。从前老百姓曾经这样说过：‘朝廷里吃的是龙髓凤肝，用的是金杯玉盏。’在这句话里隐含着怨气和仇恨，是被剥削者控诉的呼声。现在故宫博物院里陈列出来的金器玉器，和历史档案里‘御膳房’的膳单，都足以证明老百姓说的话是实在的。在过去的阶级社会里，老百姓被剥削得吃糠咽菜，缺衣少穿，皇宫里却是过着荒淫奢侈的生活。一位参观过故宫博物院的人说得对：‘看到了这种陈列，才知道过去历史上的农民为什么要革命。’

明宫建在元大内旧址上，还可以从勘探考古得到证实。从勘探故宫武英殿、文华殿地区发现，地下有水草、螺蛳，说明这是元大内崇天门外的外金水河。原来在维修故宫建筑施工时，也曾从地下发现元代宫殿砖瓦、石条以及元宫中浴室下层建筑（石板、石池和流水洞口）。一九***年中国科学院考古所徐苹芳同志，曾以考古科学钻探技术鉴定元代大都中轴线的位置。从他们的勘探报告得知，他们从现存北京钟鼓楼西的旧鼓楼大街向南，越什刹海、地安门西恭俭胡同一带到景山西门至陟山门大街一线上，按东西方向由北向南排探过六条探卡，均未发现元代路基土，然后他们往东在今地安门大街上钻探，结果，在景山北墙外探出东西宽约二十八米的大街路基一段，在景山寿皇殿前探出大型建筑物基址，又在景山北麓下探出元代路基，证实从鼓楼到景山的大街就是元大都南北中轴线大街，而与今天地安门南北大街是重合的，寿皇殿前的基址正是元宫城北门厚载门的基址。这就完全证实明代北京城的中轴线就是元大都中轴线，元大内就建在这条中轴线上，明宫紫禁城又建在元大内旧址上。

紫禁之名，来源于紫微星座。在我国古代，紫微星被认为是‘帝座’，而皇宫又是禁区，所以皇帝居住的正式宫殿，称紫禁城。其他别墅性的皇宫、御苑，统称为离宫。

清朝皇帝日常均住西郊御园，夏季则在承德避暑山庄，每年只有较短时间在宫内住。乾隆在宫内住养心殿。他二十五岁即位。在位三十年时，他曾预告上天，如能在位六十年不死，即将帝位让与儿子，自己退居太上皇。他做满六十年皇帝时，已经八十五岁，但至期退为太上皇后，他并未搬到宁寿宫去，而继续住在养心殿，以‘归政仍训政’名义，继续掌实权，直到三年后死去。

按清代帝后画像，有生前的行乐图，有死后的影像。在帝后死后，影像藏在景山寿皇殿中，以便岁时供奉。行乐图在帝后生前藏于宫中，死后与影像同贮一处，间亦有帝后影像在宫中辟室供奉者，事属个别，比例甚少（溥仪出宫后只见同治后之像在西六宫悬挂）。而所有影像均裱成立轴，以贴落存者在行乐图中则有之。所谓乾隆的香妃画像，即为贴落。按帝后妃嫔等画像，不论是属于影像或行乐图，均应有帝后妃等的封号，影像则要写上死后的谥号，一般都无臣工画家题款之例。检故宫所藏《宫廷画目录》，在行乐图上有画家题款者，只在乾隆一副行乐图上见之，其他各朝则未之见。至于后妃行乐图上，则从无画家署名。影像只在画前封首写明某后某妃某嫔的封号，用以识别所画者为谁。承德避暑山庄运来的所谓香妃画像，既属贴落，当然无轴封首，不能注明为某妃，若真为一个妃子画像，亦不能有画工之题款。此画多年来传说为西洋人所绘。惜原画像在台湾，北京存有三十年代的摹本。一九一年亲与搬运承德避暑山庄文物的曾广龄先生，还健在之时，笔者向曾老请教此事，答曰：原画上有一黄签，题为‘美人画像’数字，据此则非后宫有名号之妃嫔可知。按古代有以美人称后宫者，如汉代后宫有昭仪、婕妤、美人的封号，而受封者亦冠以姓，以资区别，知为谁氏。清代后宫则无美人之称。旧古物陈列所指此美人画为乾隆之妃，并冠以‘香妃’二字，不知何所依据？查香妃之名，在清朝晚期始传，辛亥革命后流传又广，大约古物陈列所得见此由热河离宫运来的戎装女像，遂附会为乾隆的回妃，随之乾隆的容妃也就变为香妃。武英殿浴德堂后类似阿拉伯式的浴室之建筑，遂名为香妃浴室。旧古物陈列所并将戎装女像悬于浴室门楣上，又复制画片高价出售，加以宣扬。经此陈列布置，将仅资谈助无稽传说的故事，竟构成史实，好事者视为清宫秘史中的艳事，争欲一睹。于是古物陈列所门庭若市。这种旧社会的怪现象，七十年来一直有人津津乐道。

书籍介绍

《故宫营造》是在1962年中华书局出版的单士元的《故宫史话》一书的基础上增加选篇而辑成，收录单士元先生关于故宫建筑的学术随笔集。是典雅文存第四号作品。内容包括故宫建筑的历史及其保护。书中配有131幅故宫建筑图片。