湖湘文化名著读本（教育卷） mobi 下载 网盘 caj lrf pdf txt 阿里云

　　湖湘教育是中国教育的一朵奇葩，在中国教育史上有着重要的地位。湖湘教育思想源远流长，并随着历史的发展而展示出独特的魅力。古代湖湘教育既重视思想的传承，以儒家教育的探索为核心；又重视学术的创新，形成了完善的理学教育理论体系。近代湖湘教育风起云涌，引人注目，致力于影响中国与世界，呈现出多元发展的趋势。《湖湘文化名著读本（教育卷）》遴选的名人名篇，反映了历代集理论与实践为一身的湖湘教育家在人才培养过程中展现出的教育精神与人格魅力。

先秦部分

　鬻熊

　新书·修政语下

　申叔时

　庄王使士蜜傅太子箴

　屈固

　王孙園论楚宝

　屈章

　战国策·楚策（节选）

　淮南子·道应训（节选）

　吕氏春秋·审分览

　淮南子·道应训（节选）

汉代部分

　贾谊

　新书，傅职

　新书·保傅

　新书·劝学

　新书·胎教

　新书·礼

唐宋部分

　柳宗元

　与杨京兆凭书

　答韦中立论师道书

　报袁君陈秀才避师名书

　答严厚舆秀才论为师道书

　报崔黯秀才论为文书

　周敦颐

　通书·师

　通书·思

　通书·志

　通书·圣学

　通书·颜子

　通书·师友

　胡寅

　岳州学记

　永州重修学记

　胡宏

　与秦桧之书

　复斋记

　知言（节选）

　知言（节选）

　知言（节选）

　张栻

　孟子讲义序

　郴州学记

　潭州重修岳麓书院记

　寄周子充尚书（一）

　寄周子充尚书（二）

　真德秀

　劝学文

　潭州示学者说

　魏了翁

　靖州鹤山书院记

　……

元代部分

明代部分

清代部分

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　　周成王①年二十岁，即位享国。亲以其身见于粥子之家而问焉，日：“昔者先王与帝修道而道修，寡人之望也，亦愿以教。敢问兴国之道奈何？”粥子对日：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政日：兴国之道，君思善则行之，君闻善则行之，君知善则行之。位②敬而常之，行信而长之，则兴国之道也。”周成王日：“受命矣。”

　　周成王日：“敢问于道之要③奈何？”粥子对日：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政日：为人下者敬而肃，为人上者恭而仁，为人君者敬士爱民，以终其身，此道之要也。”周成王日：“受命矣。”

　　周成王日：“敢问治国之道若何？”粥子日：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政日：治国之道，上忠于主，而中敬其士，而下爱其民。故上忠其主者，非以道义则无以人忠也；而中敬其士，不以礼节无以谕④敬也；下爱其民，非以忠信则无以谕爱也。故忠信行于民，礼节谕于士，道义入于上，则治国之道也。-虽治天下者，由此而已。”周成王日：“受命矣。”

　　周成王日：“寡人闻之：有上人者，有下人者，有贤人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢问上下之人，何以为异？”粥子对日：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政日：凡人者，若⑤贱若贵，若幼若老。闻道志而藏之，知道善而行之，上人矣。闻道而弗取藏也，知道而弗取行也，则谓之下人也。故夫行者善，则谓之贤人矣；行者恶，则谓之不肖⑥矣。故夫言者善，则谓之智矣；言者不善，则谓之愚矣。故智愚之人有⑦其辞矣，贤不肖之人别⑧其行矣，上下之人等⑨其志矣。”周成王日：“受命矣。”

　　周成王日：“寡人闻之：圣王在上位，使民富且寿云。若夫富，则可为也；若夫寿，则不在天乎？”粥子日：“唯，疑。请以上世之政诏于君王。政日：圣王在上位，则天下不死军兵之事。故诸侯不私相攻，而民不私相斗阋①，不私相煞②也。故圣王在上位，***免于一死而得一生矣。圣王在上，则君积于道，而吏积于德，而民积于用力。故妇为其所衣，丈夫为其所食，***无冻馁③矣。圣王在上，***免于二死而得二生矣。圣王在上，则君积于仁，而吏积于爱，而民积于顺，则刑罚废矣，而民无夭遏④之诛。故圣王在上，***免于三死而得三生矣。圣王在上，则使民有时，而用之有节，***无厉⑤疾。故圣王在上，***免于四死而得四生矣。故圣王在上，则使盈境⑥内兴贤良，以禁***。故贤人必用而不肖人不作⑦，则已得其命矣。故夫富且寿者，圣王之功也。”周成王日：“受命矣。”

　　评析

　　鬻熊的君主教育思想主要集中在此篇，主要论述以德治国的思想。他认为，兴国之道在于君王能够思善、闻善、知善。如果能坚持不懈，国家就能兴旺发达。兴国之道，具体而言，就在于各尽其德，老百姓要做到恭敬严肃，为官者要恭敬而仁爱，做君主的要尊敬大臣、热爱百姓。如果上上下下都能恪尽职守，则百姓有忠信、士人重礼节、君王讲道义，则天下平安和谐，治国易如反掌。鬻熊作为一个教育家的伟大之处还在于，他认为人虽然会有先天形成的贫富贵贱的差别.但上天赋予每个人的德性都是一样的，如果一个人能够修养品行，能够择善而言行，那么他就是一个有智慧有贤德的人。而君王的德行修养尤其重要，直接影响着老百姓的饮食与起居、健康与财富，因此应该慎之又慎。

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